الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ

= وطريق حماد بن سلمة لم أقف عليها.
تنبيه: قال ابن عبد البر: "ورواه ابن أبي سلمة (أي الماجشون) عن سهيل فلم يذكر البغض أصلًا".
ثم أورده من طريق ابن أبي شيبة عن يزيد بن هارون عن الماجشون به، وليس فيه ذكر البغض. التمهيد (٢١/ ٢٣٨).
قلت: تقدّم أن مسلما أخرجه من طريق الماجشون، ولم يسق لفظَه، إلا أنه قال: "بمثل حديث جرير عن سهيل". أي أنه ذكر البغض، ولو أيكن فيه ذكر البغض لبيّنه مسلم أو قال: بنحوه، بدليل أنه أورد طريق العلاء بن المسيب عن سهيل، وقال: "غير أن حديث العلاء بن المسيب ليس فيه ذكر البغض". لذا جزم المصنف بأن رواية الماجشون فيها ذكر البغض، والله أعلم.
(١) الموطأ كتاب: الشعر باب: ما يؤمر به من التعوذ (٢/ ٧٢٥) (رقم: ١١).
وأخرجه النسائي في السنن الكبرى كتاب: عمل اليوم والليلة، باب: ما يقول إذا خاف شيئا من الهوام حين يمسي (٦/ ١٥٢) (رقم: ١٠٤٢٥) من طريق قتيبة.
وأحمد في المسند (٢/ ٣٧٥) من طريق إسحاق الطبّاع، كلاهما عن مالك به.
(٢) وتابعه على إسناده: -عبيد الله بن عمر عند النسائي في السنن الكبرى (٦/ ١٥٢) (رقم: ١٠٤٢٧) والبزار في مسنده (ل: ٢٣٣ / أ -نسخة الأزهرية-)، وابن حبّان في صحيحه (٣٠٩/ ٣) (رقم: ١٠٣٦)، وأبي يعلى في مسنده (٦/ ١٣٧) (رقم: ٦٦٥٨).
- وهشام بن حسان عند الترمذي في السنن (٥/ ٧٨٠) (رقم: ٣٦٧٥)، وأحمد في المسند (٢/ ٢٩٠).
- وجرير بن حازم عند ابن حبّان في صحيحه (٣/ ٢٩٩) (رقم: ١٠٢٢).
- وعبد العزيز الدراوردي، عند البزار في مسنده (ل: ٢٣٣/ أ -نسخة الأزهرية-).
- وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عند أبي بكر الشافعي في الغيلانيات (٢/ ١٦٩) (رقم: ٦٠٥).
- وعبد الله بن عمر العمري، وروح بن القاسم، وسعيد الجمحي، ومحمد بن رفاعة القرظي، وعبيدة بن حميد كما في علل الدارقطني (١٠/ ١٧٦).
- وزهير بن معاوية والثوري والحمادان وشعبة إلا أنه اختلف عليهم، انظر: العلل (١٠/ ١٧٧ - ١٧٩).