كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

• وفي الباب: عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ أنه سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ: «كَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُ: إِذَا أَتَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مِنْ دُبُرِهَا فِي قُبُلِهَا، كَانَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ. فَنَزَلَتْ: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ [البقرة: ٢٢٣]» (١).

وقال الإمام مسلم: زَادَ فِي حَدِيثِ النُّعْمَانِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: إِنْ شَاءَ مُجَبِّيَةً، وَإِنْ شَاءَ غَيْرَ مُجَبِّيَةٍ، غَيْرَ أَنَّ ذَلِكَ فِي صِمَامٍ وَاحِدٍ (٢).

• قال أبو داود في «سُننه» رقم (٢١٦٤): حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى أَبُو الْأَصْبَغِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «إِنَّ ابْنَ عُمَرَ - وَاللهُ يَغْفِرُ لَهُ - أَوْهَمَ (٣)،

(١) أخرجه البخاري (٤٥٢٨) بلفظ: «كَانَتِ اليَهُودُ تَقُولُ: إِذَا جَامَعَهَا مِنْ وَرَائِهَا جَاءَ الوَلَدُ أَحْوَلَ» ومسلم (١٤٣٥) واللفظ له.
(٢) قال القرطبي في «تفسيره» (٣/ ٩٣): هذه الأحاديث نَصٌّ في إباحة الحال والهيئات كلها، إذا كان الوطء في موضع الحرث، أي: كيف شئتم، مِنْ خلف ومِن قدام، وباركة ومستلقية ومضطجعة. فأما الإتيان في غير المأتى فما كان مباحًا، ولا يباح! وذِكر الحرث يدل على أن الإتيان في غير المأتى محرم.
وقوله تعالى: (أنى شئتم) معناه عند الجمهور من الصحابة والتابعين وأئمة الفتوى: من أي وجه شئتم، مُقْبِلة ومُدْبِرة، كما ذكرنا آنفًا.
(٣) قال الخطابي في «معالم السُّنن» (٣/ ٢٢٧): قوله: (أوهم ابن عمر) هكذا وقع في الرواية، والصواب: (وَهِم) بغير ألف، يقال: وَهِم الرجل، إذا غلط في الشيء، و (وَهَم) مفتوحة الهاء: إذا ذهب وهمه إلى الشيء. و (أَوْهَم) بالألف، إذا أسقط من قراءته أو كلامه شيئاً. ويُشْبِه أن يكون قد بلغ ابن عباس عن ابن عمر في تأويل الآية شيء خلاف ما كان يَذهب إليه ابن عباس.