كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

النهي عن الشرب قائمًا

• قال الإمام مسلم في «صحيحه» رقم (٢٠٢٥) حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي عِيسَى الْأُسْوَارِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ زَجَرَ عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا».

وحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ، وَابْنِ الْمُثَنَّى، قَالُوا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي عِيسَى الْأُسْوَارِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، «أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا»

علة هذا الخبر أبو عيسى الأُسْوَاري؛ فقد تفرد بالرواية عنه قتادة، ووثقه ابن حِبان والطبراني، وزَعَم البزار أنه مشهور. وقال علي بن المديني: أبو عيسى الأسواري مجهول، لم يَرْوِ عنه إلا قتادة (١).

(١) قال ابن بَطَّال في «شرح صحيح البخاري» (٦/ ٧٣):
(مَنْ أصابه الجن فى إحدى ثلاث لم يُشْفَ: وهو يشرب قائمًا، أو يمشي في نعل واحدة، أو يشبك بين أصابعه).
وهذا الخبر وإن كان مما لا يُعتمد عليه لضعفه، فإن في إجماع الحجة على أن نهي النبي عن الشرب قائمًا على غير وجه التحريم - له دليل على أنه نهى عنه كراهية له سبب هو غير التحريم.