كتاب المواهب اللدنية بالمنح المحمدية

قال النووى: اتفق العلماء على جواز خداع الكفار فى الحرب كيف أمكن إلا أن يكون فيه نقض عهد أو أمان فلا يحل.

وقوله: «إياكم وخضراء الدمن» «١» .

رواه الرامهرمزى والعسكرى فى الأمثال، وابن عدى فى الكامل، وأبو بكر بن دريد فى المجتبى والقضاعى فى مسند الشهاب والديلمى من حديث الواقدى قال: حدثنا محمد بن سعيد بن دينار عن أبى وجزة يزيد بن عبيد عن عطاء بن يزيد الليثى عن أبى سعيد مرفوعا: قيل يا رسول الله وماذا؟

قال: «المرأة الحسناء فى المنبت السوء» «٢» قال ابن عدى: تفرد به الواقدى.

ومعناه: أنه كره نكاح الفاسدة، وقال: إن أعراق السوء تنزع أولادها، وتفسير حقيقته: أن الريح تجمع الدمن، وهو البعر، فى البقعة من الأرض، ثم يركبه السافى فإذا أصابه المطر أنت نبتا غضّا ناعما، يهتز وتحته الأصل الخبيث، فيكون ظاهره حسنا وباطنه قبيحا فاسدا. والدمن جمع دمنة وأنشد زفر بن الحارث:

وقد ينبت المرعى على دمن الثرى ... وتبقى حزازات النفوس كما هيا

ومعنى البيت: أن الرجلين قد يظهران الصلح والمودة، وينطويان على البغض والعداوة، كما ينبت المرعى على الدمن. وهذا أكثرى أو كلى فى زماننا، أشار إليه شيخنا.

وقوله: «الأنصار كرشى وعيبتى» «٣» .

رواه البخارى، أى إنهم بطانته، وموضع سره، والعيبة كذلك، لأن

(١) ضعيف: أخرجه الرامهرمزى والعسكرى معا فى الأمثال عن أبى سعيد، وفيه الواقدى، كما فى «كنز العمال» (٤٥٦٢٠) .
(٢) ضعيف: وهو تتمة ما قبله.
(٣) صحيح: أخرجه البخارى (٣٧٩٩) فى فضائل الصحابة، باب: قول النبى- صلى الله عليه وسلم-: «اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم» ، ومسلم (٢٥١٠) فى فضائل الصحابة، باب: من فضائل الأنصار- رضى الله عنهم-، من حديث أنس- رضى الله عنه-.