كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

الإعراب:

قوله: "في أي" يتعلق بقوله: "أفر"، وكذلك قوله: "من الموت" و"أي": مضاف إلى مثنى، ويوم مضاف إلى ياء المتكلم، قوله: "أيوم" الهمزة للاستفهام، ويوم نصب على الظرف.

الاستشهاد فيه:

في قوله: "لم يقدر" بنصب الراء، وذلك لغة بعض العرب أنَّهم ينصبون بكلمة لم، وعليه قراءة بعضهم: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ﴾ [الشرح: ١] بفتح الحاء (١)؛ كذا زعمه اللحياني (٢)، وخرّج على أن الأصل: نشرحن ويقدرن، ثم حذفت نون التوكيد الخفيفة وبقيت الفتحة دليلًا عليها، وفي هذا شذوذان: توكيد المنفي بلم، وحذف النون لغير وقف ولا ساكنين.

وقال أبو الفتح: الأصل يقدر بالسكون، ثم تجاورت الهمزة المفتوحة والراء الساكنة، وقد أجرى العرب الساكن المجاور للمحرك مجرى المحرك، والمحرك مجرى الساكن إعطاء للجار [حكم] (٣) مجاوره، أبدلوا الهمزة المحركة ألفًا كما تبدل الهمزة الساكنة بعد الفتحة، ولزم حينئذ فتح ما قبلها؛ إذ لا تقع الألف إلَّا بعد فتحة (٤).

الشاهد الرابع والثلاثون بعد المائة والألف (٥) , (٦)

.................... … بني ثُعْلٍ مَنْ يَنْكَعِ العنزَ ظالمُ

أقول: قائله هو فلان الأسدي، وصدره:

(١) هي قراءة أبي جعفر المنصور، ينظر المحتسب (٢/ ٣٦٦)، والتوجيهات والآثار النحوية والصرفية للقراءات الثلاثة بعد السبعة، د. علي فاخر (٢٦٨)، ط. أولى (١٩٩٩ م).
(٢) لعله أَحْمد بن الحسن بن أَحْمد بن عليّ أبو بكر المعروف بابن اللحياني، ولم تذكر وفاته. ينظر طبقات القراء (١/ ٤٨)، أو هو عبيد الله بن محمَّد أبو الحسن التَّمِيمِيّ الإشبيلي (ت ٥٨٠ هـ) ينظر طبقات القراء (٢/ ٤٩٣).
(٣) ما بين المعقوفين زيادة للإيضاح.
(٤) قال ابن جني في تعليقه على آية الشرح بعد أن حكى قول مجاهد أن هذا غير جائز، قال: "ظاهر الأمر ومألوف الاستعمال ما ذكره مجاهد غير أنَّه قد جاء مثل هذا سواء في الشعر، قرأت على أبي علي في نوادر أبي زيد (البيت) قيل: أراد لم يقدرا بالنُّون الخفيفة، وحذفها، وهذا عندنا غير جائز؛ وذلك لأن هذه النُّون للتوكيد، والتوكيد أشبه شيء به الإسهاب والإطناب لا الإيجاز والاختصار لكن فيه قول ذو صنعة". ينظر المحتسب (٢/ ٣٦٦)، وسر الصناعة (٧٥).
(٥) توضيح المقاصد (٤/ ٢٥٢).
(٦) عجز بيت من بحر الطَّويل، ذكر الشارح صدره ولم ينسب فيما ورد من مراجع إلَّا لرجل من بني أسد، وانظره في الكتاب (٣/ ٦٥)، والمحتسب (١/ ١٢٢)، والأشموني (٤/ ٢١)، وشواهد التصحيح والتوضيح (١٣٤)، واللسان مادة: "نكع".