الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= قال الجوهري: "هذا حديث مرسل في الموطأ، وليس فيه عن ابن عمر، غير أبي مصعب فإنَّه أسنده".
قلت: وقع في المطبوع من رواية أبي مصعب (١/ ٣٥٨) (رقم: ٩٢٠): عن نافع مرسلًا، وكذا في النسخة الهندية التي اعتمدها بشار عواد (ل: ١١٤ / أ)، ونسخة الظاهرية (ل: ٤٨)، وفي نسخة أخرى مصورة بالجامعة الإِسلامية (برقم: ١٧٢٠)، وأخرى (برقم: ٤٠٨١)، إلا أنَّه كُتب في هامشها: عن عبد الله بن عمر، وهذا يعود إلى اختلاف المسخ والرواة.
قال الدارقطني: "أسنده أبو مصعب بخلاف عنه دون غيره". أحاديث الموطأ (ص: ٢٧).
ولم أقف على رواية معن المسندة، لكن ذكر ابن ناصر الدين أنَّه أرسل في إحدى الروايتين عنه.
إتحاف السالك (ص: ٢٤٨).
وتابعهما: - محمَّد بن الحسن الشيباني في موطئه (ص: ٣٠٩) (رقم: ٨٦٨).
- وعثمان بن عمر عند ابن ماجه في سننه كتاب: الجهاد، باب: الغارة والبيات وقتل النساء والصبيان (٢/ ٩٤٧) (رقم: ٢٨٤١).
- وابن المبارك، وإسحاق بن سليمان الرازي عند أحمد في المسند (٢/ ٢٣، ٧٥).
- والوليد بن مسلم عند أبي عوانة في صحيحه (٤/ ٩٤)، والطحاوي في شرح المعاني (٣/ ٢٢١)، وابن المظفر البزاز في غرائب مالك (ص: ٢١٦) (رقم: ١٥٥)، والخليلي في الإرشاد (١/ ٢٦٥).
- وعبد الرحمن بن مهدي، وحماد المدني الضرير عند ابن عبد البر في التمهيد (١٦/ ١٣٦).
- عتيق بن يعقوب الزبيري، ذكره ابن ناصر الدين الدمشقي في إتحاف السالك (٢٤٧) عن الدارقطني بإسناده.
وممن رواه موصولا: إبراهيم بن جناد، وابن خلاد عن معن، وسلام بن واقد، وأبو إسماعيل الأيلي، ويحيى بن صالح، ذكرهم الدارقطني في أحاديث الموطأ (ص: ٢٨).
وزاد ابن عبد البر: عبد الله بن يوسف، ومحمد بن المبارك الصوري. التمهيد (١٦/ ١٣٥).
قال ابن ناصر الدين: "اختلف الرواة عن مالك فيه، فرواه متصلًا كرواية عتيق عدة من أصحاب مالك، منهم: ابن المبارك، والوليد بن مسلم، وعبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن الحسن.
ورواه مرسلًا عن مالك عن نافع لم يذكر ابن عمر جماعة منهم: معن بن عيسى في إحدى الروايتين عنه، وعبد الله بن وهب، وأبو عامر العقدي، ويحيى بن يحيى الليثي". إتحاف السالك (ص: ٢٤٨).
قلت: رواية عبد الله بن وهب عند ابن المظفر في غرائب مالك (ص: ٢١٨) (رقم: ١٥٦).
ورواية أبي عامر العقدي عند الطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ٢٢٠).
وهي رواية يحيى بن بكير (ل: ٦٩ / ب) - الظاهرية-، لكن الصحيح عن مالك الوصل لكثرة من رواه.