الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ

لم يسمّ يحيى بن يحيى في هذا الإسناد ابنَ بُجيد.

وقال فيه ابن بكير، وغيره عن مالك: "محمد بن بجيد" (١).

وغيرُ مالك يقول فيه: "عبد الرحمن بن بجيد"، هكذا قال فيه سعيد المقبري وغيره: عبد الرحمن بن بجيد، عن جدّته أم بجيد.، خرّج الترمذي هذا الحديث من هذا الطريق وصححّه (٢).

= وأخرجه النسائي في السنن كتاب: الزكاة، باب: رد السائل (٥/ ٨٦) (رقم: ٢٥٦٤) من طريق معن وقتيبة.
وأحمد في المسند (٦/ ٤٣٥) من طريق روح بن عبادة، ثلاثتهم عن مالك به.
(١) انظر: الموطأ برواية:
- يحيى بن بكير (ل: ٢٤٤ / ب) - الظاهرية-، وابن القاسم (رقم: ١٨١ - تلخيص القابسي -).
وممّن سمَّاه محمدًا: الجوهري في مسند الموطأ (ل: ٦٨ / ب)، وأبو نصر الوائلي حكاه عنه ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (١/ ٣٦٤).
وترجم الحافظ في التعجيل لمحمد بن بجيد وقال: "أخرج مالك في الموطأ عن زيد بن أسلم به حديث: "ردوا السائل … "، وأخرجه أحمد من طريق مالك بهذا الإسناد، ولم يسمّ ابن بجيد ولا جدَّته، وعلى ذلك اتفق رواة الموطأ، وانفرد يحيى بن بكير فقال: عن محمد بن بجيد". تعجيل المنفعة (٢/ ١٧١ - ١٧٢)، وتهذيب التهذيب (٦/ ١٢٩).
(٢) أخرجه الترمذي في السنن كتاب: الزكاة، باب: ما جاء في حق السائل (٣/ ٥٢) (رقم: ٦٦٥)، وقال: "حسن صحيح".
وكذا أخرجه أبو داود في السنن كتاب: الزكاة، باب: حق السائل (٢/ ٣٠٧) (رقم: ١٦٦٧)، والنسائي في السنن كتاب: الزكاة، باب: تفسير المسكين (٥/ ٩٠) (رقم: ٢٥٧٣)، وأحمد في المسند (٦/ ٣٨١)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٦/ ١٥٩) (رقم: ٢٣٨)، وابن أبي خيثمة في التاريخ (ص: ١٨٦) (رقم: ٢٩٥ - رسالة كمال -)، وابن خزيمة في صحيحه (٤/ ١١١) (رقم: ٢٤٧٣)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان) (٨/ ١٦٦) (رقم: ٣٣٧٣)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٤/ ٢٢١) (رقم: ٥٦٠)، والحاكم في المستدرك (١/ ٤٦٧) كلهم من طرق، عن المقبري به.
وإسناده صحيح.