الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ

وخرّجه الدارقطني من طريق يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد عن عبد الرحمن ومجمع قالا: "أنكح خِذام ابنته خنساء رجلا وهي كارهة، وهي ثيِّب".

هكذا قال، ولم يسنده إلى خنساء ولا إلى أبيها، وقال في آخره: هذا حديث صحيح (١).

وخرّجه أيضًا من طريق حجاج بن السائب، عن أبيه عن جدّته خنساء بنت خذام بن خالد قالت: كانت أيما من رحل، فزوّجها أبوها رجلا من بني عوف، فجئتُ إلى أبي لبابة بن عبد المنذر، وساقت الحديث، وفيه أنها تزوّجت أبا لبابة.

ومن طريق عمر بن أبي سلمة عن أبيه، عن أبي هريرة أن خنساء بنت خذام أنكحها أبوها.

= ولأجل مخالفة الثوري لمالك وابن عيينة حكم الحافظ على رواية الثوري بالشذوذ، وقال بعد أن ذكر طرقًا أخرى للحديث: "وهذه أسانيد يقوي بعضها بعضًا، وكلها دالة على أنها كانت ثيِّبًا". فتح الباري (٩/ ١٠٢، ١٠٣).
وقال ابن عبد البر: "الصحيح نقل مالك في ذلك إن شاء الله". الاستيعاب (١٢/ ٢٩١).
وقال ابن الأثير: "وحديث مالك أصح". أسد الغابة (٧/ ٨٩).
وقال النووي: "الصحيح أن أباها كان زوَّجها وهي ثيِّب". تهذيب الأسماء واللغات (٢/ ٣٤٢).
(١) انظر: السنن (٣/ ٢٣١) لكن ليس فيه قوله: هذا حديث صحيح. إلَّا أنه صحيح، أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: النكاح، باب: إذا زوّج الرجل ابنته وهي كارهة (٣/ ٣٧٢) (رقم: ٥١٣٩) من طريق يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد به، على صورة الإرسال، ووصله الطبراني في المعجم الكبير (٢٤/ ٢٥١) (رقم: ٦٤٢) من طريق سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد، عن خنساء: "أنّ أباها زوّجها وهي ثيِّب كارهة، فردّ النَّبيّ ﷺ نكاحها".