كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

فَقَالَ النَّبِيِّ ﷺ: «اللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي لَأُحِبُّكُنَّ» (١).

قال القرطبي في «تفسيره» (١٤/ ٥٤) بعد ذكره الآثار الواردة في ذم الغناء:

وهو الغناء المعتاد عند المشتهرين به، الذي يُحرِّك النفوس ويبعثها على الهوى والغزل، والمجون الذي يُحرِّك الساكن ويَبعث الكامن.

فهذا النوع إذا كان في شِعر يُشبَّب فيه بذكر النساء ووَصْف محاسنهن، وذِكر الخمور والمحرمات- لا يُختلَف في تحريمه؛ لأنه اللهو والغناء المذموم بالاتفاق.

فأما ما سَلِم من ذلك، فيَجوز القليل منه في أوقات الفرح، كالعرس والعيد، وعند التنشيط على الأعمال الشاقة، كما كان في حفر الخندق وحَدْو أنجشة وسلمة بن الأكوع.

فأما ما ابتدعته الصوفية اليوم من الإدمان على سماع المغاني بالآلات المطربة، من الشَّبَّابات والطار والمعازف والأوتار، فحرام؟

أفاده الباحث: منصور الشرقاوي مع شيخنا، بتاريخ (١٠) صفر (١٤٤٤ هـ) الموافق (٦/ ٩/ ٢٠٢٢ م).

(١) أخرجه ابن ماجه (١٨٩٩)، والطبراني في «المعجم الصغير» (١/ ٦٥) من طريقَي عيسى وسعيد ابنَي يونس، عن ثُمَامة بن عبد الله عن أنس، به. وإسناده صحيح.
وتابع ثُمَامَة ثابت بإسناد ضعيف إلى ثابت. أخرجه أبو يعلى (٣٤٠٩)، وأبو نُعَيْم في «الحِلْيَة» (٣/ ١١٩).
الخلاصة: انتهى شيخنا مع الباحث: منصور الشرقاوي، إلى صحة إسناده.