كتاب الأفعال

السّلكى: المستقيمة حيال الوجه، والمخلوجة: يمنة ويسرة.

وخلج بالعصا: ضرب بها، وخلج المرأة:

جامعها، وخلجت العين والحاجب: تحرّكا، وخلج الزمان: فسد، وخلجته الخوالج، أى: شغلته الشّواغل.

وأنشد أبو عثمان:

١١٥٧ - * وتخلج الأشكال دون الأشكال * (١)

وخلج البعير عن شوله: أخرج عنها قبل فدوره (٢).

وأنشد أبو عثمان:

١١٥٨ - فحل هجان تولّى غير مخلوج (٣)

وخلج البعير خلجا: انتقض (٤)

عصبه، وخلج الإنسان: توجّع من عمل أو مشى.

* (خصر):

وخصره خصرا: ضرب خاصرته، وخصر: وجعته خاصرته، وخصر خصرا: أصابه البرد.

وأنشد أبو عثمان:

١١٥٩ - رأت رجلا أمّا إذا الشّمس عارضت ... فيضحى وأمّا بالعشىّ فيخصر (٥)

وخصر الشئ: برد.

* (خذم):

وخذم خذما: قطع.

قال أبو عثمان: ويقال: [سيف] (٦) مخذم، وخذوم: قاطع، قال: وخذم الفرس خذما: أسرع، فهو خذيم سريع.

(رجع)

(١) هكذا ورد فى التهذيب ٧/ ٦٠ واللسان خلج، غير منسوب، ونسب فى اللسان/ شكل للعجاج، وضبطت «لام» وتخلج بالضم ولم أعثر عليه فى ديوانه.
(٢) ق: «بروده» تصحيف، وفدوره: انقطاعه عن الضراب.
(٣) رواية «ب» فحل هجان «على الإضافة، و «غير» بالرفع وأثبت ما جاء فى أ، والتهذيب ٧/ ٥٨ واللسان/ خلج، وقد جاء الشاهد فيهما غير معزو، وجاء الشاهد عجز بيت فى المقاييس ٤/ ٢٠٢ منسوبا لذى الرمة برواية:
رفيق أعين ذيال تشبهه .. ... فحل الهجان تنحى غير مخلوج
وهى رواية الديوان ص ٧٥.
(٤) فى التهذيب ٧/ ٥٩، وقال الليث إنما يكون الخلج من تقبض العصب فى العضد. وفى اللسان/ خلج.
وخلج البعير خلجا وهو أخلج وذلك أن يتقبض العصب فى العضد.
(٥) الشاهد لعمر بن أبى ربيعة: الديوان ص ٩٩.
(٦) «سيف» تكملة من ب.