كتاب العدة في إعراب العمدة

قَالوا: ولا تجوزُ مثل هَذه العِبَارة في كتابِ الله. (١)

قلتُ: ولا فيما أُسنِد إلى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -. بل يُقَال فيه: "سَوْق المعلُوم [كسِيَاق] (٢) المجهُول" (٣).

قوله: "ولمسْلم": تقَدّم قريبًا.

قوله: "مثل المجَاهِد": مُبتَدأ، خَبره "كمثل". و"في سَبيل الله" يتعَلّق بـ"المجَاهِد". والأَلِف واللام في "المجَاهِد" مَوصُولَة، أي: "مثل الذي يجاهِد في سَبيل الله. . .".

وجملة: "والله أعْلَم بمَن يجاهِد في سَبيله" مُعترضَة لا محلّ لها.

قوله: "والله أعْلَم": مُبتَدأ، وخَبر. و"أعْلَم" أفْعَل التفضيل، و"مَن" مَوصُولَة [ق ٢٢٩] بمَعْنى "الذي"، وصِلتها: "يُجاهِد"، و"في سَبيله" يتعَلّق [بـ"يُجاهِد"] (٤).

واختُلِف في الخبَر في [مِثْل] (٥) هَذَا، هَل هُو مُقَدّر تتعَلّق به "الكاف"؟ أي: "مَثَل المجَاهِد كَائِن كمَثَل". أو تكُون "الكَاف" الخبر؟ أي: "مَثَل المجَاهِد مِثْل مَثَل". أو تكُون "الكَاف" زَائِدَة لا تتعَلّق بشَيء، أي: "مَثَل المجَاهِد مثل الصّائِم". ومَتَى

(١) انظر: البحر المحيط (٦/ ٥٧٣)، (٩/ ١٢٦)، البرهان في علوم القرآن للزركشي (٣/ ٧٢)، مرقاة المفَاتيح (٣/ ٩٨٦)، مفتاح العلوم للسكاكي (ص ٤٢٧)، الإنصاف في مسائل الخلاف (٢/ ٣٩١ وما بعدها)، المقتضب (٣/ ٣٠٤، ٣٠٥).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: مفتاح العلوم للسكاكي (ص ٤٢٧)، خزانة الأدب (١/ ٢٧٤ وما بعدها)، دستور العلماء (٣/ ٨٢)، نهاية الأرب في فنون الأدب (٧/ ١٢٣)، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (٢/ ٣٩٤ وبالهامش)، بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة (٤/ ٦٣٠ وما بعدها)، تكملة المعاجم العربية (٦/ ١٩٤).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).