كتاب العدة في إعراب العمدة

وأنْشَد الحطيئة:

دَعِ المَكَارِمَ لَا تَرْحَلْ لِبُغْيَتِها ... وَاقْعُدْ فإنَّك أنْتَ الطَّاعِمُ الكَاسِي (١)

معناه: "المكْسُوّ".

وقَد قَالوا: "هَذا شَرّ كَاتِم" أي: "مكْتُوم". وقالوا: "رَاحِلة" وإنما هي "مَرْحُولة". (٢)

وقد قيل: إنّ ذلك كُلّه على النسب، قاله الجليل فيما ذُكر. (٣)

قوله: "أو أُرْجِعه": منْصُوبٌ معْطُوفٌ على "أُدْخِله"، و"إلى مَسْكَنه" يتعَلّق به.

و"رَجَعَ" مُتَعَدّ، قَالَ الله تعالى: {فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ} [التوبة: ٨٣]. (٤)

وقوله: "الذي خَرَج مِنْه": الصِّلة والموصُول في محلّ صِفَة لـ"مَسْكَنه".

(١) البيت من البسيط، وهو للحطيئة.
انظر: المعجم المفصل (٤/ ٧٢).
(٢) انظر: شرح النووي على صحيح مُسلم (١٣/ ٢٠)، إحكام الأحكام (٢/ ٣٠٣)، خزانة الأدَب (٣/ ٢٩٤)، شرح المفصل (٢/ ٥٧)، (٣/ ٤٨٢)، شرح شافية ابن الحاجب لرُكن الدين الأستراباذي (١/ ٤١٦)، شرح التسهيل (٢/ ٢٦٥)، الخصائص (١/ ١٥٣، ١٥٤)، جامع الدروس العربية (١/ ١٧٩)، الصّحاح (٦/ ٢٤٧٥)، ليس في كلام العرب (ص ٣١٧)، إسفار الفصيح (١/ ٤١٩)، الفروق اللغوية للعسكري (ص ٢٩٥)، لسان العرب (١٣/ ٢٦١)، (١٥/ ٢٢٤).
(٣) انظر: شرح المفصل (٣/ ٤٨٢)، شرح شافية ابن الحاجب لركن الدين الأستراباذي (١/ ٤١٦)، تاج العروس (٣٣/ ١٤).
(٤) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ٣٠٣)، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (٢/ ٦٨١)، الكليات للكفوي (ص ٤٧)، تاج العروس (٢١/ ٦٦).