كتاب العدة في إعراب العمدة

الكَسر. وأُنْشِد فيه:

قَالَ أَبُو لَيْلَى لِحبلى مُدِّهِ ... حتَّى إذا مَدَدْته فَشُدِّهْ

إنَّ أَبَا لَيْلَى نَسِيجُ وَحْده (١).

انتهى. (٢)

قُلتُ: حَكى ثَعْلَب: "زُرّ القميص" و ["زُرَّه"] (٣) بالحرَكَات الثّلاث (٤).

والأوْجُه المتقَدّمَة إنّما هِي فيما اتّصَل به ضَمير المذَكر.

فإن اتّصَل به ضَمير مُؤنث: فالفَتح ليس إلّا، نحو: "ردّها" و"لم يردّها"؛ لأنّ "الهاء" حَرْفٌ خَفيّ، فكَأنّ "الألِف" وَلِيت "الدّال"، و"الألِف" لا يكُون قبلها إلّا [مفتُوحًا] (٥). (٦)

واعلَم أنّ "رَدّ" إذا كَانت بمَعنى "صَيّر" تعَدّت إلى مفعُولين، كقوله تعالى: {لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا} [البقرة: ١٠٩]. (٧) وليست "رَدّ" هُنا بمَعنى

(١) الأبيات من الرجز، ولا يُعرف قائلها. انظر: إعراب القرآن للأصبهاني (ص ٤٢١) وهو فيه بلفظ: "لحبلٍ"، الزاهر في معاني كلمات الناس (١/ ١٨٢، ٢٣١)، تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح (السفر الأول) للبلي (ص ٢٥٦، ٢٥٧).
(٢) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ١٠٢).
(٣) بالنسخ: "زر". والمثبت من الإعلام لابن الملقن.
(٤) انظر: الفصيح لثعلب (ص ٢٦٧).
وراجع: شرح النووي على مسلم (٨/ ١٠٤)، الإعلام لابن الملقن (٦/ ٤١٥)، تحفة المجد الصريح (السفر الأول) للبلي (ص ٢٥٦)، المخصص (١/ ٣٩٣).
(٥) بالنسخ: "مفتوح".
(٦) انظر: الإعلام لابن الملقن (٦/ ٤١٦)، تحفة المجد الصريح (السفر الأول) للبلي (ص ٢٥٦، ٢٥٧)، علل النحو (ص ١٧١، ٤١٩).
(٧) انظر: شرح التسهيل (١/ ٣٤٧)، (٢/ ٨٢)، أوضح المسالك (٢/ ٤٥)، الهمع =