كتاب العدة في إعراب العمدة

"أوادم". (١)

وذهب أبو البقاء إلى أنّه ليس بأعجَمي، ووَزْنُه "أفْعَل"، و"الألِف" فيه مُبدَلَة من هَمزة هي "فَاء" الفِعْل؛ لأنّه مُشتَق من "أديم الأرض" أو مِن "الأُدْمَة". (٢)

قَال ابنُ عَطيّة: وهي (٣) حُمرَةٌ تميل إلى السّوَاد. (٤)

قال: وجمعه: "أُدْم" و"أَوَادِم"، كـ "حُمْر وأحَامِر". (٥)

وعلى هذا: يمتنع صَرْفه للعَلَمية ووَزْن الفِعْل. (٦)

ونَقَل ابنُ عَطية وأبو البقاء أنّ وَزْنه "فَاعَل"، كـ "عَالَم" و"خَاتَم"، مُشتَقّ من "أديم الأرْض"، وجمعه: "آدَمُون" و"أوادم". وألزَمَا هذا القَائل (٧) صَرْفه؛ لأنّ التّعريفَ وَحْده لا يمْنَع. (٨)

وذَهَبَ الطّبري إلى أنّه فِعْل رُبَاعِي، سُمّي به. وهو بعيدٌ. (٩)

(١) انظر: الصّحاح (٥/ ١٨٥٩).
(٢) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ٤٨)، تفسير ابن عطية (١/ ١١٩)، الكشاف للزمخشري (١/ ١٢٥)، البحر المحيط لأبي حيان (١/ ٢٢٣)، اللباب في علوم الكتاب لابن عادل (١/ ٥١٢).
(٣) أي: الأُدْمَة.
(٤) انظر: تفسير ابن عطية (١/ ١١٩)، البحر المحيط (١/ ٢٢٣).
(٥) انظر: تفسير ابن عطية (١/ ١١٩)، تفسير القرطبي (١/ ٢٧٩).
(٦) انظر: تفسير القرطبي (١/ ٢٧٩)، اللباب في علوم الكتاب (١/ ٥١٢).
(٧) أي: ألزم الشيخ ابن عطية والشيخ أبو البقاء قائل هذا القول الذي نقلاه من أنّه على وزن "فاعل"، بصرفه. والله أعلم.
(٨) انظر: تفسير ابن عطية (١/ ١١٩)، التبيان في إعراب القرآن (١/ ٤٨)، تفسير القرطبي (١/ ٢٧٩)، اللباب في علوم الكتاب (١/ ٥١٢).
(٩) انظر: تفسير الطبري (ط الرسالة، ١/ ٤٨٢)، تفسير ابن عطية (١/ ١١٩)، البحر المحيط (١/ ٢٢٣)، اللباب في عُلوم الكتاب (١/ ٥١٢).