(٢) بذلك، "قس" (٩/ ٣٤٨). (٣) هو: أسود بن خزاعي الأسلمي، "قس" (٩/ ٣٤٨)، "مق" (ص: ٢٩١). (٤) بهمزة القطع، "قس" (٩/ ٣٤٨). (٥) قوله: (لاها الله، إذًا) هاؤه بدل من الواو، أي: لا والله، وصوابه: "ذا" بحذف همزة، ويجوز حذف ألف "ها" للساكنين، ويجوز ثبوتها لجواز الالتقاء للمد والشد، أي لا والله لا يكون ذا، كذا في "المجمع" (٥/ ١٣٨). قال السيد المحشي على "المشكاة": الرواية في الصحيحين هكذا، أعني "إذًا" الجزائية، أي إذا صدق أبو قتادة فلا يعمد. وقال النحويون: الغلط من الرواية، فإن "لاها الله" لا يستعمل بدون ذا، وهو ممنوع. ونُقِلَ عن أبي زيد: أن إذًا قد يكون زائدة، كما قوله: إذًا لقام بنصري، فالمعنى: لاها الله لا يعمد، انتهى كلام السيد. (٦) قوله: (لا يعمد) بكسر الميم أي لا يقصد - صلى الله عليه وسلم -، "قسطلاني" (٩/ ٣٤٨). قوله: "إلى أسد" أي إلى رجل كأنه أسد في الشجاعة فيأخذ حقه ويعطيك بغير طيبة من نفسه، هكذا ضبطه الأكثر بالتحتانية فيه وفي "يعطيك"، وضبط النووي فيهما بالنون، قاله في "الفتح" (٨/ ٤٠).