قال النسائي: "إسحاق بن راشد: ليس بذاك القوي في الزهري، وموسى بن أعين: ثقة"، يعني: راويه عن إسحاق.
وقال المزي في التحفة حكاية عن النسائي: "ذكره في جملة أحاديث، ثم قال: وكلها عندي خطأ، وينبغي أن يكون: "وكان يرغبهم" من كلام الزهري، ليس عن عروة عن عائشة، وإسحاق بن راشد: ليس في الزهري بذاك القوي، وموسى بن أعين: ثقة".
وقال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن إسحاق بن راشد إلا موسى بن أعين".
قلت: غلط فيه إسحاق بن راشد؛ إنما هو: الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
ب - ورواه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع [مدني، ضعيف]، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفِر له ما مضى من عمله".
وقال مرة: "من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه".
أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٧١/ ٨٨٧٧)، والبزار (١٨/ ١٦٥/ ١٤١). [المسند المصنف (٣٧/ ٤٤٢/ ١٨٠١٦)].
قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الزهري إلا إبراهيم بن إسماعيل، ورواه عن إبراهيم: جعفر بن عون وعبيد الله بن موسى".
وهذا حديث منكر.
ج - وروى خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: "من قام رمضان إيماناً واحتساباً، غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه".
أخرجه النسائي في المجتبى (٤/ ١٥٤/ ٢١٩١)، وفي الكبرى (٣/ ١٢٤/ ٢٥١٢)، بإسناد صحيح إلى خالد [التحفة (١٢/ ٣٣١/ ١٨٧٤٢)].
ونقل المزي عن النسائي قوله: "لا أعلم أحداً تابع ابن أبي هلال".
وهذا حديث منكر بهذا الإسناد، والأصل الاحتجاج بهذا الإسناد؛ أعني: خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال؛ إلا أن يكون في المتن أو الإسناد ما يدل وقوع وهم فيه، فعندئذ نحمل الوهم على وقوع تدليس في إسناده، قال البرذعي: "قال لي أبو زرعة: خالد بن يزيد المصري، وسعيد بن أبي هلال: صدوقان، وربما وقع في قلبي من حسن حديثهما، قال أبو حاتم: أخاف أن يكون بعضها مراسيل، عن ابن أبي فروة وابن سمعان"، قال ابن رجب: "يعني: مدلَّسة عنهما" [سؤالات البرذعي (٣٦١)، شرح علل الترمذي (٢/ ٨٦٧)، الفتح لابن رجب (٤/ ٣٦٧)، الميزان (٢/ ١٦٢)، التهذيب (٢/ ٤٨)، وانظر بعض أوهامه: علل الدارقطني (١٠/ ١٠/ ١٨١٩) و (١٢/ ٣٥/ ٢٣٧٩)] [وقد تقدم الكلام عن هذا الإسناد بتفصيل في مواضعٍ، انظر منها مثلاً: فضل الرحيم الودود (٨/ ٥٢٦/ ٧٨٨) و (٩/ ٩٥/ ٨١٦)، وما تقدم قريباً برقم (١١٦٨)، وبرقم (١٣٢٧)].
