وكلام أبي زرعة وأبي حاتم لا يحمل على الرد المطلق لكل ما جاء بهذه السلسلة، وإنما ترد منها الأحاديث المنكرة، أو ما ثبت لنا بالقرائن وقوع الوهم فيه؛ دون الأحاديث التي استقامت متونها وعرفت مخارجها، والله أعلم.
وله طرق أخرى عن أبي هريرة:
أ - روى شعيب بن أبي حمزة، وورقاء بن عمر:
عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من يقم ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه". لفظ شعيب [عند البخاري].
ولفظه عند الطبراني: "لا يقوم أحدٌ ليلةَ القدر فيوافقها إيماناً واحتساباً إلا غُفر له ما تقدَّم من ذنبه".
ولفظ ورقاء [عند مسلم]: "من يقم ليلة القدر فيوافقُها - أُراه قال:- إيماناً واحتساباً، غفر له".
أخرجه البخاري (٣٥)، ومسلم (٧٦٠/ ١٧٦)، وأبو عوانة (٨/ ٢٨٩/ ٣٣١٧ - ط الجامعة الإسلامية)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ٣٣٥/ ١٧٣٣)، والنسائي في الكبرى (٣/ ٤٠٣/ ٣٣٩٨)، والطبراني في مسند الشاميين (٤/ ٢٩٤/ ٣٣٤٣)، والبيهقي (٤/ ٣٥٦). [التحفة (٩/ ٥٦٤/ ١٣٧٣٠) و (٩/ ٦١٥/ ١٣٩٢٤)، الإتحاف (١٥/ ٢١٦/ ١٩١٨١)، المسند المصنف (٣١/ ٦٢٦/ ١٤٦١٧)].
* خالفهما في إسناده فوهم:
يحيى بن سليمان بن نضلة: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من يقم ليلة القدر فيوافقها إيماناً واحتساباً يغفر له ما تقدم من ذنبه".
أخرجه أبو طاهر المخلص في الرابع من فوائده بانتقاء ابن أبي الفوارس (٣٢) (٦٤٧ - المخلصيات).
قلت: هو حديث منكر، ولا يحتمل تفرد ابن نضلة به عن ابن أبي الزناد دون بقية أصحابه الثقات على كثرتهم، ويحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدني: قال ابن أبي حاتم: "كتب عنه أبي، وسألته عنه، فقال: شيخ حدث أياماً، ثم توفي"، وقال ابن خراش: "لا يسوي فلساً"، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يخطئ ويهم"، وكان ابن صاعد يقدِّمه ويفخِّم أمره، وقال ابن عدي: "يروي عن مالك وأهل المدينة أحاديث عامتها مستقيمة" [الثقات (٩/ ٢٦٩)، الكامل (١٠/ ٦٥٩ - ط الرشد)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٢٨٧ - ط الغرب)، اللسان (٨/ ٤٥٠)].
وأبو عثمان التبان مولى المغيرة بن شعبة: روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في الثقات، وعلق له البخاري في الصحيح، وروى له أبو داود والنسائي، وحسن له الترمذي، وصحح حديثه ابن حبان والحاكم [التهذيب (٤/ ٥٥٤)، فضل الرحيم الودود (١/ ٢٨٤/ ٧٠)].
