وهو: متروك، وأبو سلمة الجهني: هو خالد بن سلمة: ضعيف، وليس بالذي يروي عنه زكريا بن أبي زائدة"، وقال نحوه في العلل (١٥/ ١١٦/ ٣٨٧٧)، وقوله في السنن أتم.
ب- الوليد بن صالح: نا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم الجزري، عن عطاء، عن عائشة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقبل، ثم يصلي ولا يتوضأ.
أخرجه الدارقطني (١/ ١٣٧)، ومن طريقه: البيهقي في الخلافيات (٢/ ٢٠٥/ ٤٨٩ و ٤٩٠).
قال الدارقطني: "يقال: إن الوليد بن صالح وهم في قوله: عن عبد الكريم، وإنما هو حديث غالب، ورواه الثوري عن عبد الكريم عن عطاء من قوله، وهو الصواب، وإنما هو حديث غالب، والله أعلم"، وانظر: العلل (١٥/ ١١٦/ ٣٨٧٧)، وفيه سقط.
والوليد بن صالح: ثقة من رجال الشيخين، وثقه أكثر الناس تعنتًا في الرجال: أبو حاتم الرازي، وكذا وثقه: أحمد بن إبراهيم الدورقي وأبو عوانة، وذكره ابن حبان في
الثقات [الجرح والتعديل (٩/ ٧)، تاريخ بغداد (١٣/ ٤٤٢)، الثقات (٩/ ٢٢٥)، التهذيب
(٩/ ١٥٢)، إكمال مغلطاي (١٢/ ٢٣٧)، التقريب (١٠٣٨) وقال: "ثقة"].
والذي أراه -والله أعلم- أنه لم يهم في هذا الإسناد، فالحديث معروف عن عبد الكريم الجزري عن عطاء، وسيأتي الكلام عليه قريبًا.
وهذا هو الوجه الأول من الغلط الذي وقع فيه غالب بن عبيد الله هذا، وأشار إليه الحاكم أبو عبد الله.
• وأما الوجه الثاني من الغلط:
فهو ما رواه مسعود بن جويرية، قال: حدثنا عمر بن أيوب الموصلي قال: حدثنا غالب بن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل وهو صائم، ولا يعيد الوضوء.
أخرجه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٢٠١)، وابن عدي في الكامل (٦/ ٥)، والبيهقي في الخلافيات (٢/ ١٩٩/ ٤٨١).
وهذا ظاهر البطلان: لم يحدث به عن نافع غير غالب هذا، وهو: متروك، منكر الحديث، وأنكره عليه ابن حبان وابن عدي والحاكم.
• ولحديث عطاء أسانيد أخرى، منها ما رواه:
أ- البزار في مسنده، قال: حدثنا إسماعيل بن يعقوب بن صبيح: ثنا محمد بن موسى بن أعين، عن أبيه، عن عبد الكريم الجزري، عن عطاء، عن عائشة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقبل ولا يتوضأ.
أخرجه من طريق البزار: البيهقي في الخلافيات (٢/ ٢٠٥/ ٤٨٨).
وعزاه للبزار في مسنده: ابن التركماني في الجوهر النقي (١/ ١٢٥)، والزيلعي في نصب الراية (١/ ٧٤)، مع سياقه بالسند، ومن عزاه بالسند أيضًا: عبد الحق الإشبيلي في
