كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

عيسى بن ميمون، كما في مصادر ترجمته، كما أن مهدي بن ميمون: ثقة، روى له الجماعة، وروى عنه جماعات من الثقات، فأين هم عن هذا الحديث؟ حتى يتفرد به رجل لا يُعرف بالرواية عنه، ثم هو لا يُعرف من حديث هشام بن عروة، إلا من وجه لا يثبت، فاين أصحاب هشام عنه؟

والحاصل: فإن هذا حديث باطل؛ محمد بن خزيمة البصري: ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "مستقيم الحديث"، ووثقه مسلمة بن قاسم، وابن يونس [الثقات (٩/ ١٣٣)، المقفى الكبير (٥/ ٦٢٣)، الثقات لابن قطلوبغا (٨/ ٢٦٧)، تاريخ ابن يونس (٢/ ٢٠٣)]، وحاتم بن عبيد الله أبو عبيدة النمري: أمره محتمل، وهو صاحب غرائب، فقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "يخطئ"، وقال أبو حاتم: "نظرت في حديثه فلم أر في حديثه مناكير"، وقال أبو الشيخ: "وكان من الثقات، وعنده أحاديث غرائب"، وقال أبو نعيم: "وكان من الثقات" [الجرح والتعديل (٣/ ٢٦٠)، الثقات (٨/ ٢١١)، طبقات المحدثين (٢/ ١٨١)، تاريخ أصبهان (١/ ٣٤٩)، اللسان (٢/ ٥٠٦)].

لكن البلية فيه من ابن تليدان، عيسى بن ميمون المدني، مولى القاسم، المعروف بالواسطي، وهو: متروك، منكر الحديث، لا يُتابع على حديثه، واتهمه ابن حبان [انظر: التهذيب (٣/ ٣٧٠)، الميزان (٣/ ٣٢٥)، المغني (٢/ ١٧٣)، وغيرها].

• وروي أيضًا من وجه آخر شاذ [أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (٢٤/ ٣٤ - ٣٥)، وعلقه الدارقطني في العلل (١٤/ ٤١٩/ ٣٧٦٦)، وأعله. وانظر: الفتح لابن حجر (٢/ ٣٧٤)، وقال: "في إسناده نظر"].

• وله إسناد آخر واهٍ بمرة؛ ولفظه: كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثوبان يلبسهما يوم الجمعة، فإذا انصرف من الجمعة طواهما ورفعهما، وفي رواية: فإذا انصرف طويناهما إلى مثلها [أخرجه الحارث بن أبي أسامة (١٩٧ - بغية الباحث) (٤/ ٧٠٦/ ٧١٠ - مطالب)، وأبو جعفر بن البختري في الرابع من حديثه (١٩٧) (٤٤١ - مجموع مصنفاته)، والطبراني في الأوسط (٤/ ٢٤/ ٣٥١٦)، وفي الصغير (٤٢٤)].

٢ - جابر بن عبد الله:

يرويه موسى بن عبيدة، عن زيد بن أسلم، عن جابر بن عبد الله، قال: نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الناس يوم الجمعة باذَّةَ هيئتُهم، فقال: "ما ضرَّ رجلًا لو اتخذ لهذا اليوم ثوبين [يروح فيهما]؟! "، زاد في المسند: فلم يأت الجمعة الأخرى حتى قدمت ثيابٌ من البحرين غلاظٌ، فذو الثوبين والنمرة.

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ٤٨١/ ٥٥٥٢ و ٥٥٥٣) (٤/ ١٧٤/ ٥٥٩٥ - ط. عوامة) و (٤/ ١٧٥/ ٥٥٩٦ - ط. عوامة)، وفي المسند (٤/ ٧٠٤/ ٧٠٩ - مطالب).

وهذا حديث ضعيف؛ لأجل موسى بن عبيدة الربذي، فإنه ضعيف.

٣ - أبي هريرة: