كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

وقال ابن حجر في التلخيص (٢/ ٣/ ٤٧١): "وفيه أبو بكر العنسي، وهو: ضعيف، وقال البيهقي: مجهول، ومقتضاه أنه غير أبي بكر بن أبي مريم، والظاهر أنه هو، وهو: ضعيف".

قلت: هو حديث منكر؛ أبو بكر العنسي، هو شيخ لبقية والوحاظي، وليس هو بابن أبي مريم، وهو: مجهول، منكر الحديث، قال أبو زرعة الرازي: "أبو بكر العنسي، روى عنه بقية ويحيى بن صالح: منكر الحديث"، وقال ابن عدي: "مجهول، له أحاديث مناكير عن الثقات، روى عنه بقية ويحيى الوحاظي"، وقال عنه البيهقي في السنن: "مجهول"، وقال عنه في الشعب في حديث آخر من رواية بقية عنه: "مجهول، يأتي بما لا يتابع عليه" [سؤالات البرذعي (٢/ ٣٧٥)، الكامل (٧/ ٢٩٨) (٨/ ٤٦٩ - ط. الرسالة). الشعب (٣/ ٣٩٧/ ٣٨٧٣)، تهذيب الكمال (٣٣/ ١٥٥)، الميزان (٤/ ٤٩٨)، التهذيب (٤/ ٤٩٧)].

٣ - حديث عائشة:

يرويه حاتم بن عبيد الله النمَري، عن عيسى بن ميمون، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سها قبل التمام، فسجد سجدتي السهو قبل أن يسلم، وقال: "من سها قبل التمام سجد سجدتي السهو قبل أن يسلم، وإذا سها بعد التمام سجد سجدتي السهو بعد أن يسلم".

أخرجه الطبراني في الأوسط (٧/ ٣١٢/ ٧٥٩٣)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٣٤٩).

قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة بهذا اللفظ إلا عيسى بن ميمون، تفرد به: حاتم".

قلت: حاتم النمري هذا أمره محتمل، وهو صاحب غرائب، فقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "يخطئ"، وقال أبو حاتم: "نظرت في حديثه فلم أر في حديثه مناكير"، وقال أبو الشيخ: "وكان من الثقات، وعنده أحاديث غرائب"، وقال أبو نعيم: "وكان من الثقات" [الجرح والتعديل (٣/ ٢٦٠)، الثقات (٨/ ٢١١)، طبقات المحدثين (٢/ ١٨١)، تاريخ أصبهان (١/ ٣٤٩)، اللسان (٢/ ٥٠٦)].

لكن البلية فيه من ابن تليدان، عيسى بن ميمون المدني، مولى القاسم، المعروف بالواسطي، وهو: متروك، منكر الحديث، لا يُتابع على حديثه، واتهمه ابن حبان [انظر: التهذيب (٣/ ٣٧٠)، الميزان (٣/ ٣٢٥)، المغني (٢/ ١٧٣)، وغيرها].

فهو حديث باطل.

° ونسوق بعض كلام الأئمة المختار في مسألة موضع سجود السهو من السلام، هل يكون قبله أم بعده:

قال أبو بكر الأثرم: "سمعت أحمد بن حنبل يُسأل عن السجود للسهو؛ قبل السلام أو بعده؟ فقال: في مواضع قبل السلام، وفي مواضع بعد السلام، كما صنع النبي - صلى الله عليه وسلم -، إذا سلم من اثنتين: سجد بعد السلام، على حديث ذي اليدين، وإذا سلم من ثلاث: سجد