وقال الدارقطني في العلل (١٣/ ٢٩/ ٢٩١٩): "وقال مالك بن أنس، وعبيد الله بن عمر، وغيرهما من الحفاظ: عن الزهري، عن عبد الله بن عمرو: مرسلًا، وهو الصواب".
وقال أيضًا (١٢/ ٢٠٢/ ٢٦٢٠): "ورواه مالك ومعمر، عن الزهري؛ أن عبد الله بن عمرو، لم يذكر بينهما أحدًا، وهو المحفوظ".
• ورواه بعضهم فجعله من مسند أنس:
رواه عبد الله بن جعفر المخرمي [من ولد المسور بن مخرمة]، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أنس بن مالك، قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ناسٍ وهم يصلون قعودًا من مرض، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "صلاة القاعد على مثل نصف صلاة القائم".
أخرجه النسائي في الكبرى (٢/ ١٤٣/ ١٣٦٨)، وابن ماجه (١٢٣٠)، وأحمد (٣/ ٢١٤ و ٢٤٠)، وابن أبي شيبة (١/ ٤٠٣/ ٤٦٣٩)، والبزار (١٢/ ٣٢٤/ ٦١٨٧)، وأبو يعلى (٧/ ٣٠٠/ ٤٣٣٦)، والطبراني في الكبير (١/ ٢٥٦/ ٧٤٢).
قال النسائي: "هذا خطأ، والصواب: إسماعيل، عن مولى لابن العاصي، عن عبد الله بن عمرو".
وقال البزار: "ولا نعلم يروى هذا الكلام عن أنس إلا من هذا الوجه؛ إلا حديثًا يخطئ فيه ابن جريج، رواه عن الزهري عن أنس، ولا نعلم أسند إبراهيم [كذا، وإنما هو: إسماعيل] بن محمد بن سعد عن أنس إلا هذا الحديث".
وقال محمد بن يحيى الذهلي: "وحديث أنس: من حديث المخرمي عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن أنس - رضي الله عنه -: عندنا غير محفوظ؛ لأن مالكًا رواه عن إسماعيل بن محمد عن مولى لعمرو بن العاص أو لعبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن عمرو، ومالك أولى لحفظه، ولأنه عن عبد الله بن عمرو مستفيض، قال: ولا نعرفه عن أنس - رضي الله عنه - من وجه يثبت".
• وهو كما قالوا، والصواب ما رواه:
مالك بن أنس، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن مولى لعمرو بن العاص، أو: لعبد الله بن عمرو بن العاص، عن عبد الله بن عمرو بن العاص؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "صلاة أحدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قائم".
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٩٨/ ٣٦١)، ومن طريقه: ابن وهب في الجامع (٤٣٢)، وإسماعيل بن إسحاق القاضي في الخامس من مسند حديث مالك (١٣٢)، والطبراني في الكبير (١٣/ ٤١٦/ ١٤٢٥٥)، والجوهري في مسند الموطأ (٢٧١).
• وحاصل ما تقدم: فإن طريق مجاهد وأبي موسى الحذاء متابعات قوية لحديث أبي يحيى، والطرق الأخرى وإن كان في بعضها ضعف يسير بسبب الانقطاع أو الابهام؛ فإنها تتقوى بحديث هلال بن يساف عن أبي يحيى عن عبد الله بن عمرو، ولكن بدون قصة
