أخرجه الطحاوي في المشكل (٢/ ٢٢٣/ ٨٥٥ - ترتيبه)، وتمام في الفوائد (٥٦٢)، وابن عبد البر (٧/ ٦٣).
فيقال: هذه الرواية وهمٌ، سبق التنبيه عليه تحت الحديث رقم (٤١٢)، فليراجع.
• ومما رآه بعضهم متابعًا أو شاهدًا لحديث يحيى بن أبي سليمان هذا:
١ - ما رواه يحيى بن حميد، عن قرة بن عبد الرحمن، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أدرك ركعة من الصلاة، فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه".
وهو حديث منكر؛ تقدم تخريجه تحت الحديث رقم (٤١٢).
٢ - وما رواه جماعة من الضعفاء والمتروكين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من أدرك الركوع من الركعة الآخرة يوم الجمعة فليضف إليها أخرى، ومن لم يدرك الركوع من الركعة الأخرى فليصل الظهر أربعًا".
وهو حديث منكر؛ تقدم تخريجه تحت الحديث رقم (٤١٢).
٣ - وما رواه ياسين بن معاذ الزيات [متروك، منكر الحديث. اللسان (٨/ ٤١١)]، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أدرك من الجمعة ركعة صلى إليها أخرى، فإن أدركهم جلوسًا صلى الظهر أربعًا".
وهو حديث منكر؛ تقدم تخريجه تحت الحديث رقم (٤١٢)، وقد قال فيه أبو حاتم: "أما حديث سعيد عن أبي هريرة، فمتنه: "من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدركها"، وهذا حديث لا أصل له" [العلل (١/ ٢٠٣/ ٥٨٤)].
٤ - وما رواه عيسى بن إبراهيم بن مثرود [الغافقي: ثقة]، وهارون بن معروف [ثقة حافظ]:
قالا: نا عبد الله بن وهب، عن يزيد بن عياض، عن أبي حازم، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أدرك الركعة فقد أدرك السجدة".
لفظ الغافقي، ولفظ هارون: "من أدرك سجدة فقد أدرك الركعة".
أخرجه الطبراني في الأوسط (٤/ ٢٥٢/ ٤١١٩)، وابن عدي في الكامل (٧/ ٢٦٤).
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن أبي حازم إلا يزيد بن عياض، ولا عن يزيد إلا ابن وهب، تفرد به: عيسى بن إبراهيم".
وقال ابن عدي: "وهذا الحديث عن أبي حازم، عن سعيد بن المسيب، يرويه عنه: يزيد بن عياض".
قلت: هو حديث باطل؛ تفرد به: يزيد بن عياض بن جعدبة، وهو: متروك، كذبه مالك وابن معين والنسائي [التهذيب (٤/ ٤٢٥)].
٥ - وما رواه عمرو بن مرزوق [ثقة]: أنبأ شعبة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن
