وهذا موقوف بإسناد لا بأس به، ويمكن حمله على التشهد أيضًا.
٣ - حديث علي بن أبي طالب:
يرويه أبو إسحاق السبيعي، عن الحارث، عن علي، قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا علي! أُحبُّ لك ما أُحبُّ لنفسي، وأكره لك ما أكره لنفسي؛ لا تُقْعِ بين السجدتين".
وهو حديث طويل، تقدم تخريجه مفصلًا تحت الحديث رقم (٦٤٧)، وهو حديث ضعيف، لأجل الحارث الأعور، ولم يسمعه أبو إسحاق من الحارث، ووقفه أصح، ولفظ الموقوف: الإقعاء عقبة الشيطان، ولا يصح أيضًا للعلة السابقة.
قال أبو داود: "أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث، ليس هذا منها".
وقال الترمذي: "هذا حديث لا نعرفه من حديث علي إلا من حديث أبي إسحاق عن الحارث عن علي، وقد ضعَّف بعض أهل العلم الحارث الأعور، والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم يكرهون الإقعاء".
وقال البيهقي: "الحارث الأعور لا يحتج به، وكذلك ليث بن أبي سليم، وحديث ابن عباس وابن عمر صحيح".
وقال ابن عبد البر في الاستذكار (١/ ٤٨١): "وهذا غير صحيح؛ لأنَّ الحارث لم يسمع منه أبو إسحاق غير أربعة أحاديث، وليس هذا منها، وقد تَكلَّم في الحارثِ الشعبيُّ وغيره، ووثقه آخرون".
وقال الدارقطني: "والموقوف أصح".
٤ - حديث سمرة بن جندب:
روى أبو معمر صالح بن حرب [ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: "يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات"، وقال الذهبي: "صدوق"، الثقات (٨/ ٣١٨)، تاريخ بغداد (٩/ ٣١٦)، تاريخ الإِسلام (١٨/ ٢٩٤)، اللسان (٤/ ٢٨٣)]، قال: نا سلام بن أبي خبزة، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن سمرة، قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الإقعاء في الصلاة.
أخرجه الطبراني في الأوسط (٤/ ٣٧٣/ ٤٤٦٨)، وعنه: أبو نعيم في المنتخب من حديث يونس بن عبيد (٧).
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن يونس إلا سلام بن أبي خبزة، تفرد به: صالح بن حرب".
كذا وقع عند الطبراني وأبي نعيم تبعًا له: عن يونس بن عبيد، لكن رواه ابن عديّ في الكامل (٣/ ٣٠٤) عن شيخ الطبراني به، لكن جعله عن إسماعيل بن مسلم، بدل: يونس بن عبيد، وشيخ الطبراني: ثقة، فلا أدري ممن الوهم فيه.
• والأشبه بالصواب: أنَّه من حديث إسماعيل بن مسلم، وليس من حديث يونس بن عبيد؛ فقد رواه مرة أخرى:
