كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

وقال النووي في المجموع (٣/ ٢٥٨): "رواه أبو داود بإسناد صحيح"، وقال في الخلاصة (١٣٩١)، وفي المجموع أيضًا (٣/ ٤١٧): "رواه البيهقي بإسناد صحيح".

وقال ابن الملقن في البدر المنير (٤/ ١١): "هذا الحديث صحيح".

• قلت: وهم زائده بن قدامة في هذا الحديث في ثلاثة مواضع:

الأول: زيادة: "على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد"، ولم يتابع عليها، وقد تفرد بها دون من روى الحديث عن عاصم بن كليب، وهم: سفيان الثوري، وشعبة، وسفيان بن عيينة، وبشر بن المفضل، وخالد بن عبد الله الواسطي، وأبو عوانة، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وعبد الله بن إدريس، وزهير بن معاوية، وعبد الواحد بن زياد، وجرير بن عبد الحميد، وعبد العزيز بن مسلم القسملي، ومحمد بن فضيل، وأبو بدر شجاع بن الوليد، وعَبيدة بن حميد، وغيلان بن جامع، وقيس بن الربيع، وجعفر بن زياد الأحمر، وصالح بن عمر الواسطي، وهريم بن سفيان.

وهم عشرون نفسًا، وفيهم من الثقات الحفاظ من هو أحفظ وأثبت وأتقن من زائدة بن قدامة، وعليه فإنهم مقدَّمون عليه بالحفظ والعدد، والوهم أبعد عن الاثنين من الواحد، فكيف بهذا العدد الكثير؟!

ولم يتابع عليها أيضًا ممن روى الحديث عن وائل بن حجر، إلا ما يوهم من رواية شاذة عن أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الجبار بن وائل، عن وائل، قال فيها: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة، قريبًا من الرسغ، وسبق الكلام عليها تحت الحديث رقم (٧٢٤)، وبيان أنها ليست في معنى حديث زائدة، مع كونها شاذة أيضًا، والشاذ لا يتقوى بالشاذ، ولا يقوي غيره.

الثاني: زيادة: "يحركها"، تفرد بها زائدة أيضًا دون من سبق ذكرهم، ممن روى الحديث عن عاصم، وقد أعلَّها ابن خزيمة، وتأولها البيهقي، وهي زيادة شاذة معلولة، والله أعلم.

فهاتان الزيادتان: شاذتان.

والموضع الثالث: إدراج قصة رفع الأيدي تحت الثياب في حديث عاصم بن كليب عن أبيه، وسيأتي الكلام عليها قريبًا -إن شاء الله تعالى- عند رواية شريك [برقم (٧٢٨)، وهو الحديث الآتي]، وزهير بن معاوية [برقم (١٠) في المتابعات].

وسيأتي الكلام أيضًا عن مسألة وضع اليمنى على اليسرى، أو قبضها، وغير ذلك، قريبًا -إن شاء الله تعالى-، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

***

٧٢٨ - . . . شريك، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر، قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - حين افتتح الصلاة رفع يديه حِيالَ أذنَيه، قال: ثم أتيتهم،