كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

٢٢٤٨ - وَتَقُولُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ الشَّاهِدُ الْـ ... أعْلَى تُشِيرُ بِإصْبَعٍ وَبنَانِ

٢٢٤٩ - نَحْوَ السَّمَاءِ وَمَا إشَارَتُنَا لَهُ ... حِسِّيَّةً بَلْ تِلْكَ في الأذْهَانِ

٢٢٥٠ - وَاللَّهِ مَا نَدْرِي الَّذِي نُبْدِيه في .... هَذَا مِنَ التَّأويل للإِخْوَانِ

٢٢٥١ - قُلْنَا لَهُم إنَّ السَّما هِي قِبلةُ الدَّا ... عِي كَبَيْتِ اللهِ ذِي الأَرْكَانِ

٢٢٥٢ - قَالوا لَنَا هَذَا دَلِيلٌ أنَّهُ ... فَوْق السَّماءِ بأوْضَحِ البُرْهَانِ

٢٢٥٣ - فالنَّاسُ طُرًّا إنَّمَا يَدْعُونَهُ ... مِنْ فَوْقُ هَذِي فِطْرَةُ الرَّحْمنِ

٢٢٥٤ - لَا يَسْأَلونَ القِبْلَةَ العُلْيَا وَلَـ ... ـكِنْ يَسْألُونَ الرَّبَّ ذَا الإحْسَانِ

٢٢٥٥ - قَالُوا وَمَا كَانَتْ إشَارَتُهُ إلَى ... غَيْرِ الشَّهِيدِ مُنَزِّلِ الفُرْقَانِ

= - تقدمت إشارة الناظم إلى هذا الحديث وإلى تأويل النفاة للأين عند الدليل الرابع عشر من أدلة العلو.
٢٢٤٨ - تقدمت إشارة الناظم إلى هذا الحديث عند البيت رقم (١٢٥٢).
٢٢٤٩ - لأنهم ينفون عن الله الجهة فعندهم ليست الإشارة إلى أمر محسوس بل هي أمر في الذهن.
٢٢٥١ - تقرير هذه الشبهة: "أن توجه الناس بالدعاء والإشارة إلى السماء كل هذا ليس لأن الله في السماء ولكن لأن السماء هي قبلة الداعي كما أن الكعبة هي قبلة المصلي في صلاته".
انظر أساس التقديس للرازي ص ٧٧. وقد استوفى الردّ على هذه الشبهة شيخ الإسلام في كان تلبيس الجهمية من أربعين وجهًا (٢/ ٤٣١ - ٥٠٢) وسوف يشير الناظم إلى بعضها. وانظر مجموع الفتاوى ٥/ ٥٧٦ - ٥٨٠، ودرء التعارض ٧/ ٢١ - ٢٥.
٢٢٥٢ - يعني المثبتين للعلو وهم أهل السنة.
٢٢٥٣ - طُرًّا بالضم: جميعًا.
٢٢٥٥ - أي أن الإشارة لم يقصد بها إلَّا الإشارة إلى الله سبحانه، وفي هذا يقول شيخ الإسلام في الوجه الخامس في رده على الرازي في بيان تلبيس الجهمية (٢/ ٤٤٦) ما ملخصه: "ومعلوم أن الإشارة تتبع قصد المشير =