كتاب العدة في إعراب العمدة

عن [زَكريا] (١) -عليه السلام- في قَوله: {وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا} [مريم: ٤]. وقَالَ الشّاعر (٢):

كَما أَحْسَنَ اللَّهُ فِيما مَضَى ... كَذَلِكَ يُحْسِنُ فِيمَا بَقِيَ (٣)

[ق ٢٢٨] وقَالَ الآخَر:

لَا وَالَّذِي قَدْ مَنَّ ... بِالْإِسْلَامِ يَثْلُجُ فِي فُؤَادِي

مَا كَانَ يَخْتِمُ بِالْإِسَاءَةِ ... وَهْوَ بِالْإِحْسَانِ بَادِي (٤)

قلتُ: ومعنى "يختم بالإسَاءَة" غير المعنى المتعَارَف؛ لأنّه لا يكُون من الباري سُبحَانه إسَاءَة، إنما المرادُ: "مَا كَان ليختم عَمَلي [بالإساءَة] (٥) إليه في مخالفته وقد بَدَأني بالإحسَان"، وذلك على طَريق الرّجَاء وحُسْن الظنّ، وإلّا فله سُبحَانه أنْ يفْعَل مَا يشَاء بخَلْقِه. (٦)

(١) بالنسخ: "يحيى". والتصويب من المصدر.
(٢) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ٣٠١).
(٣) البيت من المتقارب. وقائله: الإمام عليّ، وقيل: عبد الله بن طالب الكاتب، وقيل: الفقيه منصور بن إسماعيل بن عيسى بن عمر التيمى.
انظر: اللباب لابن عادل (٢٠/ ٥٤٥)، إحكام الأحكام (٢/ ٣٠١)، الحماسة المغربية (٢/ ١٢٥١، ١٢٥٢)، نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب (٢/ ٤٧٤)، الأوراق قسم أخبار الشعراء، للصولي (٢/ ٢١٢)، وزهر الآداب وثمر الألباب (٣/ ٨٨٢، ٨٨٣).
(٤) الأبيات من الكامل. وقائلها: أَبُو الْفضل أَحْمد بن عبد الله بن مسكور الْخَطِيب الأديب السّوسي.
انظر: إحكام الأحكام (٢/ ٣٠١)، توضيح المشتبه في ضبْط أسماء الرواة وأنسَابهم وألقَابهم وكُناهم (٨/ ١٨٠)، معجم السفر، لأبي طاهر السّلفي، (ص ٢٥٧).
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٦) انظر: الإعلام لابن الملقن (١٠/ ٢٧٩).