كتاب العدة في إعراب العمدة

للناقة: "أبدتها" فهي "مَأبُودَة" (١)، وهذا خِلاف الظّاهر.

قَالَ في "الصّحاح": يُقَال: "أبد" فهُو "آبِدٌ". (٢)

قوله: "بذِي الحُلَيفَة": هَذه غير "حُليفة المدينة"، وهي مِن الأسماء المرَكّبة تركيب إضَافة؛ [فيُعْرب] (٣) الأوّل بوجُوه الإعرَاب، والثّاني مخفُوض على الإضَافة، كـ"أبي هُرَيرة" و"أبي قُحَافَة". (٤) وتقَدّم ذلك في الثّاني مِن أوّل الكِتَاب.

قوله: "مِن تهَامَة": "البَاء" في "بذِي الحُليفة" ظَرْفيّة، و"مِن" لبَيَان الجِنْس؛ لأنّها مُقَدّرَة بـ"الذي" أي: "الذي هُو ذُو الحُلَيفَة".

قوله: "فَأصَاب النّاسَ جُوعٌ": معْطُوفٌ على "كُنّا".

[وتقَدّم الكَلامُ على "كُنا"] (٥) في الحديثِ [السادِس] (٦) مِن "جَامِع الصّلَاة".

قوله: "وكَان رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في أْخرَيَات": "كَان" واسمها، وخَبرها في المجرور، أي: "كَائِن في أُخْرَيَات".

و"أُخرَيَات" [بمَعنى] (٧) "آخِرهُم". و"آخِرُ القَوْم": "مَن كَان في

(١) انظر: معجم اللغة العربية المعاصرة (١/ ٥١).
(٢) انظر: الصحاح للجوهري (٢/ ٤٣٩)، لسان العرب (٣/ ٦٩)، المصباح المنير للفيومي (١/ ١).
(٣) تشبه بالأصل: "فتعرب". والمثبت من (ب).
(٤) انظر: أوضح المسالك (١/ ١٣١، ١٣٣)، شرْح الأشموني (١/ ٤٨، ٤٩، ١١٦)، شرح التصريح (١/ ١٢٩، ١٣١)، المفصّل (ص ٢٤)، ضياء السالك (١/ ١٢٨، ١٢٩).
(٥) سقط من النسخ. وقد وضع بهامش الأصل أمام هذا السطر رمز مثل حرف " h".
(٦) بالنسخ: "الخامس". والمثبت الصواب.
(٧) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).