كتاب العدة في إعراب العمدة

قوله: "فقَالَ: يا رسُولَ اللَّه، اكتبوا لي": مفعوله محذوفٌ، يعني: "الخطبة". "فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: اكتبوا لأبي شاهٍ": الجملة معمُولة للقول، والمفعولُ محذوفٌ، أي ["الخطبة". . . صلى] (١) اللَّه [عليه وسلم. ويحتمل] (٢) أن يكُون سُؤاله لأحَد الحاضرين، [والمراد: "يا رسول] (٣) اللَّه ليكتبوا لي"، ثم حذف "لام" الأمر؛ [ولذلك قال صلى اللَّه] (٤) عليه وسلم: "اكتبوا لأبي شاهٍ".

وحذفُ "لام" الأمر [وُجد كثيرًا] (٥)، ومنه قوله:

مُحَمّدٌ تَفْدِ نَفْسَكَ كُلُّ نَفْسٍ ... . . . . . . . . . . . . (٦)

أي: ["لتفد"] (٧). (٨)

قوله: "ثُمّ قام العبّاس": معطوفٌ على ما قبله. وأتى بـ "ثُمّ"؛ لأنّ ثَمّ مُهلة.

"فقال: يا رسول اللَّه، إلّا الإذخر": هذا الاستثناءُ من محذُوفٍ، يدلّ عليه ما قبله، تقديره: "فحرّم الشّجر والخَلى إلا الإذخر"؛ فيكون استثناء مُتصلًا.

(١) تآكل سطر بالأصل، أي حوالي سبع عشرة كلمة.
(٢) تآكل بالأصل بمقدار ثلاث كلمات تقريبًا. ولعل المثبت صواب.
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٦) البيتُ من الوافر، وهو لأبي طالب. وعجزه: "إِذَا مَا خِفْتَ مِنْ شَيْءٍ تبَالَا". انظر: معاني القرآن للأخفش (١/ ٨٢)، سر صناعة الإعراب (٢/ ٦٩)، والمعجم المفصل (٦/ ٣٩).
(٧) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٨) انظر: إرشاد الساري (٤/ ٣٥٩)، الكتاب (٣/ ٨)، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (٢/ ٤٤٢)، شرح التسهيل لابن مالك (٤/ ٦٠)، مغني اللبيب (ص ٢٩٧، ٨٤٠)، الجنى الداني (ص ١١٢)، شرح المفصل (٤/ ٢٩٢)، (٥/ ١٤٤، ١٤٥).
وقد ذكر الإمام السيوطي في "الهمع" (٢/ ٥٣٩، ٥٤٠) أربعة أقوال في حذفها.