كتاب العدة في إعراب العمدة

قوله: "الحمو": بضَمّ "الواو"، وجاء فيه الهمْز. وتقدّم في الحديث الثّاني من أوّل الكتاب الكَلام على "أب" و"أخ" و"حم" وأخواته.

وفي "الحمو" على خصوصيته ست لُغَات، أحدها: أن يكُون بالألِف والواو والياء. والثانية: أن يكون مثل "دلو". والثالثة: من باب "عصا". الرّابعة: من باب "فخ". والخامسة: من باب "خَبْء". والسادسة: من باب "رشاء". (١)

قال ابنُ الأثير في قولهم: "الحمو الموت": "الأحماء" أقارب الزوج. والمعنى فيه: أنّه إذا كَان هذا جَوابه في أبي الزوج، وهو محْرَم، فكيف [بالغَريب] (٢)؟ أي: "فيمت ولا يفعلنّ ذلك".

وهذه الكَلمة تقولها العَرب: "الأسد الموت"، و"السلطان النار"، أي: "لقاؤهما مثل الموت والنار"، يريد أنّ [خلوة "الحم" معها] (٣) أشَدّ من خلوة غيره من الغُرباء؛ لأنّه ربما حَسّن لها أشياء وحملها على أمور تثقل على الزّوج من التماس ما ليس في وسعه أو سُوء عِشْرة أو غير ذلك، ولأنّ الزّوج لا يوثر أنْ يطّلع "الحمو" على باطن حاله بدخُول بيته (٤). انتهى.

قلت: وأجاز صاحبُ "المجمَل" إطلاق "الأحماء" على "أقارب الزوجين". (٥)

وقيل: المعنى: "الحمو مثل الموت"، أي: "لا بُدّ من دخُوله" (٦). وهذا بعيدٌ؛ لأنّ من الأحماء مَن يكُون غير ذي محرَم -كأخ الزّوج وابن أخيه وابن عمّه- فلا يحلّ أن يدخُل عليها.

(١) انظر: رياض الأفهام (٤/ ٦٣٥، ٦٣٦).
(٢) بالنسخ: "بالقريب". والمثبت من المصدر.
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من المصدر.
(٤) انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٤٤٨).
(٥) انظر: مجمل اللغة لابن فارس (١/ ٢٤٩، ٢٥٠).
(٦) انظر: إكمال المعلم (٧/ ٦١)، إحكام الأحكام (٢/ ١٨١)، مشارق الأنوار (١/ ١٩٩)، والإعلام لابن الملقن (٨/ ٢٦٩، ٢٧٠).