كتاب العدة في إعراب العمدة

ثُمَّ لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ، وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ، وَأَفَاضَ؛ فَطَافَ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ حَرُمَ [مِنْهُ] (١). وَفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَنْ أَهْدَى فَسَاقَ الْهَدْيَ مِنْ النَّاسِ (٢).

قوله: "تمتّع رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -": جملة في محلّ معمُول القَول. و"في حَجّة" يتعلّق بـ "تمتّع". وعطف على "تمتّع": ["وأهْدَى] (٣).

و"مَعَه" يتعَلّق بـ "سَاقَ"، وتقَدّم الكَلامُ على "مع" في [الأوّل] (٤) من "المسْح على الخفّين".

و"سَاق": مُتعَد إلى مفعُول به، وهو "الهدْي". وأصْلُه: "سَوَق"، تحرّكت "الواو" وانفتَح ما قبلها؛ [فانقَلبت] (٥) ألِفًا. (٦)

ويُقَال: "سَاقَ الماشية"، "يسُوقها"، "سَوْقًا" و"سِياقًا"، فهو "سائق"، و"سَوّاقٌ" شُدّد للمُبالَغَة. (٧)

ولا يتعلّق "معه" بـ "أهْدَى"؛ لأنّ المعنَى يكُون: "أهْدَى مع نفسه هَدْيًا"، وأمّا في "السَّوْق" فصَحيح أنْ يَسُوقه مَعه.

(١) بالنسخ: "عليه".
(٢) رواه البخاري (١٦٩١) في الحج، ومسلم (١٢٢٧) في الحج.
وانظر لضبط المتن: صحيح البخاري (١٦٩١)، وصحيح مسلم (١٢٢٧/ ١٧٤)، والعُمدة (ط الثقافة، ص ١٦١، ١٦٢)، والعمدة (ط المعارف، ص ١١٦، ١١٧)، وإحكام الأحكام (٢/ ٧٥)، والإعلام لابن الملقن (٦/ ٢٣٧).
(٣) بالنسخ: "فأهدى".
(٤) بالأصل: "الأولى".
(٥) بالنسخ: "انقلبت".
(٦) انظر: الكتاب (٤/ ٢٣٨)، المنصف لابن جني (ص ١٩٠)، الممتع الكبير في التصريف (ص ٢٨٧)، ضياء السالك (٤/ ٣٩٢ وما بعدها).
(٧) انظر: الصحاح (٤/ ١٤٩٩).