كتاب الإنباه فى ذكر القبائل الرواة - ت التركي

إذا ابْتَدَرت قيسُ بنُ عيلانَ غايةً … من المجدِ مِن يَسْبِقُ إليها يُسوَّدِ

وقال العباسُ بنُ مرداس السُّلَمِيُّ (١):

فإن تكُ في سعدِ العَشيرةِ تَلْقَني … إلى الغُرِّ مِن قيسِ بنِ عَيْلَانَ مَوْلدِي

وهذا كثيرٌ في أشعارِهم، ومَن قال بالقولِ الثاني، قال: هذا ومثلُه ما يُضْطرُّ إليه الشعراءُ.

قال أبو عمرَ: ليس قولُ من قال: إنَّ الشاعرَ اضْطُرَّ إلى ذلك بشيءٍ، ولا يُضطرُّ أحدٌ إلى مثلِ هذا، والذي عليه أكثرُ أهلِ العلمِ بالنسبِ أَنَّ مُضرَ بنَ نزارٍ وَلدَ إِلياسَ وعيلانَ، أُمُّهُما امرأةٌ من جُرْهُمٍ، وأنَّ عيلانَ ولَدَ قيسًا؛ فهو قيسُ بنُ عَيلانَ بنِ مُضرَ بنِ نِزارِ بنِ معَدِّ بنِ عَدْنانَ، وإلياسُ وعَيْلانُ هما ابنا مُضرَ المعروفان اللذانِ تفرَّعَتْ وتشعَّبَتْ منهما قبائلُ مُضرَ، ومُضَرُ كلُّها ترْجِعُ إلى هذينِ الحَيَّيْنِ.

فولَدَ قيسٌ خصَفةَ بنُ قيسٍ، وسعدَ بنَ قيسٍ، وعمرَو بنَ قيسٍ، أُمُّهم عاتكةُ بنتُ قُضاعَةَ، وولد سعدُ بنُ قيسٍ غَطفانَ وأعصُرَ، ويقالُ: يَعْصُرَ، وقال ابنُ الكلبيِّ (٢): ليس خصَفة ابنَ قيسٍ، وإنَّما هو عكرمةُ ابنُ قيسِ بنِ عيلانَ، وخصَفةً أمُّ عكرمةَ، وقيسٌ أبوه، وإنما قولُهم: عكرمةُ ابنُ خصفةَ، كما يقالُ: خندفُ، وإنما هي امرأةٌ، وقد قال كما قال الكلبيُّ قومٌ من أهلِ النسبِ، والأكثرُ على ما قدَّمْتُ لك.

(١) ديوانه ص ٦١.
(٢) جمهرة النسب ص ٣١١، وفيه: "فولد خصفة عكرمة، وأمه ريطة بنت وبرة"، وينظر: الجوهرة في نسب النبي ﷺ وأصحابه العشرة ١/ ٣٤٢.