كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

===

عن الأوزاعي، وممن قال بالوجوب الحميدي وابن خزيمة، نقله عنه الحاكم، وحكاه القاضي حسين عن أحمد، وقال ابن عبد البر: كل من نقل عنه الإيجاب لا تبطل الصلاة بتركه إلَّا رواية عن الأوزاعي والحميدي، ونقله القرطبي عن بعض المالكية، وحكى النووي أيضًا عن داود إيجابه عند تكبيرة الإحرام، قال: وبهذا قال الإِمام أبو الحسن أحمد بن سيار والنيسابوري (١)، هكذا ذكر العيني في "شرحه على البخاري" (٢)، والشوكاني في "النيل" (٣).

وأما رفع اليدين عند الركوع والرفع منه، فاختلف فيه السلف والخلف، قال الترمذي (٤) في "باب رفع اليدين عند الركوع" بعد تخريج حديث الرفع: وبهذا يقول بعض أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، منهم: ابن عمر وجابر بن عبد الله وأبو هريرة وأنس وابن عباس وعبد الله بن زبير وغيرهم، ومن التابعين: الحسن البصري وعطاء وطاوس ومجاهد ونافع وسالم بن عبد الله وسعيد بن جبير وغيرهم، وبه يقول عبد الله بن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق.

ثم قال (٥) بعد تخريج حديث ترك الرفع: وبه يقول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - والتابعين، وهو قول سفيان وأهل الكوفة.

قال العيني في "شرحه على البخاري" (٦): وعند أبي حنيفة وأصحابه

(١) هكذا في "النيل" وفي أصل النووي، الهندية والمصرية (٢/ ٣٣١): أحمد بن سيار السياري وهكذا في ترجمته من "تهذيب الأسماء" (١/ ١١٣). (ش). [قلت: وفي "شرح المهذب" (٣/ ٢٦٢): أحمد بن سيار المروزي، وهو أحمد بن سيار السياري المروزي، أما النيسابوري فهو تحريف. انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (١/ ٤٢) رقم (٤٣)].
(٢) "عمدة القاري" (٤/ ٣٧٧).
(٣) "نيل الأوطار" (٢/ ٢٠٦).
(٤) "سنن الترمذي" (٢/ ٣٧).
(٥) "سنن الترمذي" (٢/ ٤٢).
(٦) "عمدة القاري" (٤/ ٣٧٩).