كتاب هداية الراغب شرح عمدة الطالب - مع حاشية ابن عوض - ت التركي

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وفي روايةٍ: "أَقْطَعُ" (١). وفي أخرى: "أَبْتَرُ" (٢) أي: قليلُ البركةِ. وفي روايةٍ: "لا يُبْدَأُ فيه بذكرِ اللهِ" (٣). وبها تبين أنَّ المرادَ البَداءةُ بأيِّ ذكرٍ كان،

(وفي رواية: "أقطع") من بابِ التشبيهِ البليغِ؛ بحَذْف أداةِ التشبيهِ وجَعْلِ المشبَّهِ به مخبرًا، أي: كأقطع، وقيل: مِن قَبيلِ الاستعارةِ المصرَّحة، والمختارُ منها الأَوّلُ، ويَجري ذلك في سابقِه مِن قوله: "أجذمُ" ولاحقِهِ مِن قوله: "أبترُ"، وهو في اللغةِ: ما كان من ذواتِ الذَّنَب، ولا ذَنَب له (٤). والأَقطع: ما قُطعت يداه أو أحدُهما (٥). والأجْذَم: هو فاقدُ الأصابعِ (٦). قال البُهوتي: وهل يُقال: أو بعضِها؟

(أي: قليلُ البركةِ) وإنْ تمَّ حسًّا، فلا يَردُ على منطوقِ الحديث ومفهومِه.

(وفي رواية: " … بذِكْر الله") وهو حديثٌ حسنٌ. شيخُ الإسلامِ.

(وبها تبيَّن … إلخ) أي: بروايةِ: "بذكر الله" جوابٌ عن دَفْع التعارضِ بين روايتي البَسمَلَة والحَمْدلة، وهو أنَّ الحديثين أفادا طلبَ البَداءةِ بكلٍّ منهما، فالبَداءة بأحدِهما تُنافي البَداءَة بالآخر، وبيانُ ذلك الجوابِ: ليس المرادُ ببسم الله الرحمن الرحيم خصوصَ

(١) أخرجها النسائي في "الكبرى" (١٠٣٢٨)، وابن ماجه (١٨٩٤)، وابن حبان (١) و (٢)، والدارقطني (٨٨٣)، والبيهقي ٣/ ٢٠٨ - ٢٠٩.
(٢) هذه الرواية وردت بحديث: "كل أمر أو كلام ذي بال لا يبدأ فيه بذكر الله فهو أبتر أو أقطع" ولم ترد برواية "الحمد لله" وينظر تفصيل الكلام على روايات هذا الحديث في "نتائج الأفكار" ٣/ ٢٧٩ - ٢٨٢.
(٣) أخرجها أحمد (٨٧١٢)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٣٣٠)، والدارقطني (٨٨٤). وينظر "طبقات الشافعية، للسبكي ١/ ٧ وما بعدها.
(٤) "القاموس المحيط" (بتر).
(٥) "القاموس المحيط" (قطع).
(٦) "تهذيب اللغة" ١١/ ١٧ (جذم).