عليه مسلم كان يكره البؤس والتباؤس أي الضراعة للفقر وتكلف الجمع.
الباطل: والفاسد والساقط ضد الصحيح، وضد الحق، وهو ما لا ثبات له من المقال والفعال عند الفحص عنه، ويقال للمشتغل عما يعود عليه نفعه بطال وذو بطالة بالكسر، ويقال للشجاع المتعرض للموت بطل تصورا لبطلان دمه، فعل بمعنى مفعول. أو لأنه يبطل دم من تعرض له.
الباع: مسافة ما بين الكفين إلى بسطهما يمينا وشمالا.
الباغ: لفظة أعجمية استعملها الناس بالألف واللام.
البال: الحال التي يكترث بها، وكذلك يقال ما باليت بكذا أي ما اكترثت، وقد يعبر بالبال عن الحال الذي ينطوي عليه الإنسان، فيقال ما خطر ببالي كذا.
البالوعة: ثقب ينزل فيه الماء.
البائقة: النازلة وهي الداهية الشديدة والشر الشديد.
[فصل التاء]
البت: القطع، يقال في قطع الحبل والوصل، وبت طلاق امرأته فهي مبتوته أي مبتوت طلاقها، وطلقها طلقة بتة إذا قطعها عن الرجعة، وأبت طلاقها بالألف لغة، ويقال لا رجعة فيه: ولا أفعله ألبتة، وبت شهادتة وأبتها جزم بها، قال الراغب (١) وروي في الحديث "لا صيام لمن لم يبت الصوم من الليل" (٢).
البتر: يقارب البت لكنه استعمل في قطع الذنب، ومنه نهي عن المبتورة في الضحايا، وهي التي بتر ذنبها أي قطع ثم أجري قطع العقب مجراه فقيل فلان أبتر إذا لم يكن له عقب يخلفه، ورجل أبتر انقطع ذكره عن الخير، ورجل باتر (٣) يقطع رحمه، وقالوا على طريق التشبيه خطبة بتراء لما لم يذكر فيها اسم الله لحديث "كل أمر لا يبدأ فيه بذكر الله فهو أبتر" (٤).
البتك: يقارب، البت لكنه يستعمل في قطع الأعضاء والشعر، يقال بتك شعره وأذنه ومنه سيف باتك أي قاطع للأعضاء.
البتل: القطع، يقال بتله قطعه وأبانه وطلقها طلقة بتة بتلة. وتبتل إلى العبادة تفرغ لها وانقطع إليها.
(١) المفردات ص ٣٦.
(٢) وفي لفط آخر: "لا صيام لمن لم يفرضه من الليل"، أخرجه عبد الرزاق في الجامع. وجابر في سنن أبي داود "من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له".
(٣) في المفردات "أباتر" انظر ص ٣٦.
(٤) أخرجه البيهقي وابن ماجه في سننهما عن أبي هريرة وانظر الجامع الصغير للسيوطي ٢٠/ ٩٧.
