"وَأَنَّى يَكُونُ" في نـ: "وَأَنَّى تَكُونُ". "أَمَا إِنَّهُ سَتَكُونُ" في ذ: "أَمَا إِنَّهَا سَتَكُونُ". "حَدَّثَنَا أَحْمَدُ" كذا في ذ، وفي نـ:"حَدَّثَنِي أَحْمَدُ". "ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى" في نـ: "ثَنَا عَبدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى".
===
(١) قوله: (من أنماط) بفتح همزة، جمع نمط بفتحتين: ظِهارةُ الفراش، ويطلق أيضًا على بساط لطيف له خمل، كذا في "المجمع"(٤/ ٨١١).
(٢) وقد كان كذلك وبه المطابقة، "ع"(١١/ ٣٦٢).
(٣) أي: قال جابر: أنا أقول.
(٤) اسمها سهلة.
(٥) قوله: (فتقول … ) إلخ، حاصله أنه وجدت الأنماط في دارنا كما أخبر عليه الصلاة والسلام، كذا في "الخير الجاري". قال في "الفتح"(٦/ ٦٣٠): وفي استدلالها على جواز اتخاذ الأنماط -بإخباره -صلى الله عليه وسلم- بأنها ستكون- نظر؛ لأن الإخبار بأن الشيء سيكون لا يقتضي إباحته، إلا إن استدل المستدلّ به على التقرير فيقول: أخبر الشارع بأنه سيكون ولم ينه عنه فكأنه أقرّه، انتهى.
(٦) أي: أتركها بحالها مفروشة، "ك"(١٤/ ١٨٧).
(٧)"أحمد بن إسحاق" ابن الحصين السلمي السرماري.
(٨)"عبيد الله" بضم العين مصغرًا "ابن موسى" ابن باذام العبسي الكوفي.