قَوْمًا (١)، وَيَنْفَعُ فِيهِ آخَرِينَ، فَلْيَقْبَلْ مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَيَتَجَاوَزْ عَنْ مُسِيئِهِمْ" (٢). فَكَانَ آخِرَ مَجْلِسٍ جَلَسَ فِيهِ النَبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-. [راجع: ٩٢٧].
٣٦٢٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ (٣)، ثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ (٤)، ثَنَا حُسَينٌ الْجُعْفِيُّ (٥) (٦)، عَنْ أَبِي مُوسَى (٧)، عَنِ الْحَسَنِ (٨)، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ (٩) قَالَ: أَخْرَجَ النَبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- ذَاتَ يَوْمٍ الْحَسَنَ، فَصَعِدَ بهِ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: "ابْني هَذَا سَيدٌ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئتَيْنِ (١٠) مِنَ الْمسْلِمِينَ". [راجع: ٢٧٠٤].
"جَلَسَ فِيهِ" كذا في ذ، وفي نـ: "جَلَسَ بِه". "حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ" كذا في ذ، وفي نـ: "حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ".
===
(١) قوله: (يضرّ فيه قومًا) أي: مسيئين، و"ينفع فيه آخرين" صفة كاشفة. قوله: "فليقبل" أي: المتولي منكم، كذا في "المرقاة" (١٠/ ٥٩٣).
(٢) أي: عن إسائتهم، "مرقاة" (١٠/ ٥٩٣). [قال الحافظ: أي: في غير الحدود وحقوق الناس، "فتح الباري" (٨/ ٥٠١)].
(٣) "عبد الله بن محمد" المسندي.
(٤) "يحيى بن آدم" الكوفي صاحب الثوري.
(٥) بضم الجيم وسكون المهملة، "ك" (١٤/ ١٨٦).
(٦) "حسين" ابن علي بن الوليد الجعفي الكوفي.
(٧) "أبي موسى" إسرائيل بن موسى البصري.
(٨) البصري.
(٩) "أبي بكرة" نفيع بن الحارث الثقفي.
(١٠) قوله: (بين فئتين) أي: طائفتين، وقد كان كذلك؛ إذ بسبب صلحه مع معاوية انصلح حال طائفته وطائفة معاوية جميعًا، "ك (١٤/ ١٨٦ - ١٨٧).
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.app/page/contribute