كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

• [٢١٠٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ (١).

• [٢١٠٧] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ (٢) بْنِ خُثَيْمٍ، عَنِ ابْنِ لَبِيبَةَ، قَالَ: جِئْتُ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، قَالَ: قُلْتُ: صِفْهُ لِي، قَالَ: كَانَ رَجُلًا (٣) آدَمَ ذَا ضَفِيرَتَينِ، بَعِيدَ مَا بَينَ الْمَنْكِبَيْنِ، أَفْشَغَ (٤) الثَّنِيَّتَيْنِ (٥)، قُلْتُ (٦): أَخْبِرْنِي عَنْ أَمْرٍ الْأُمُورُ كُلُّهَا لَهُ (٧) تَبَعٌ عَنْ صَلَاتِنَا الَّتِي (٨) لَا بُدَّ لَنَا مِنْهَا، قَالَ: فَمَنْ (٩) أَنْتَ؟ قَالَ: قُلْتُ (١٠): مِنْ قَوْمٍ شَمَّرُوا (١١) بِطَاعَتِهِمْ وَاشْتَمَلُوا

(١) بعده في الأصل: "أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم. والصبح والنجوم بادية مشتبكة. عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر مثله"، وهو تكرار بخلط جزء من إسناد الحديث التالي، ثم جزء من آخر متن الحديث السابق، ثم ذكر الخبر الحالي مكررًا، وليس هذا كله في (ر).
• [٢١٠٧] [شيبة: ٣٣٥٧، ٨٨٩٨].
(٢) قوله: "بن عثمان" ليس في الأصل، والمثبت من النص المكرر في الأصل المشار إليه في حاشية الخبر السابق، (ر)، وهو موافق لما في "التفسير" للمصنف (١/ ٣٨٥ - ٣٨٦)، "الأوسط" لابن المنذر (٣/ ١٣)، (٣/ ٣٤)، (٣/ ٣٦) من طريق عبد الرزاق، به، "غريب الحديث" للخطابي (٢/ ٤٣٣، ٤٣٤) من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(٣) في الأصل، (ر): "رجل" على صورة المرفوع، والمثبت - وهو الجادة - من "التفسير" للمصنف، "غريب الحديث".
(٤) لم ينقط جيدا في الأصل، وفي (ر)، "التفسير" للمصنف: "أقشع"، والمثبت من "غريب الحديث"، وفي "اللسان" (٨/ ٤٤٧): "أفشغ الثنيتين: أي ناتئ الثنيتين خارجتين عن نضد الأسنان".
(٥) الثنيتان: مثنى الثنية، وهي الأسنان المتقدمة، اثنتان فوق واثنتان تحت. (انظر: مجمع البحار، مادة: ثنا).
(٦) في (ر): "فقلت".
(٧) قوله "كلها له" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال" (٤٢٧١)، معزوا لعبد الرزاق.
(٨) كأنه في الأصل: "الدني"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "التفسير" للمصنف، "كنز العمال".
(٩) في (ر): "ممن".
(١٠) من (ر).
(١١) في الأصل: "سروا"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "التفسير" للمصنف.