كتاب اللمحة في شرح الملحة

الثّاني: أسماء لا تُستعمل إلاّ في النّداء؛ كقولك: (يَا لَكَاعِ) و (يَا فَجَارِ) و (يا خَبَاثِ) ؛ يقولون ذلك للمرأة اللُّكَعَةِ١- أي: الوسِخة -، وكذلك الفاجرة، والخبيثة، عَدْلاً عن هذه الألفاظ للمبالغة؛ وقد [جاء] ٢ (لَكَاعِ) مبنيًّا على الكسر في غير النّداء في قول الشّاعر: [١٦٢/ب]

أُطَوِّفُ مَا أُطَوِّفُ ثُمَّ آوِي ... إِلَى بَيْتٍ قَعِيدَتُهُ لَكَاعِ٣

الثّالث: اسم المصدر، نحو: (فَجَارِ) و (يَسَارِ) ؛ قال الشّاعر:

فَقُلْتُ امْكُثِي حَتَّى يَسَارِ لَعَلَّنَا نَحُجُّ مَعًَا قَالَتْ أَعَامًَا وَقَابِلَهْ٤

١ في أ: المتلكِّعة.
واللّكيعة: الأَمَةُ اللّئيمة، ولَكِعَ الرّجُل يَلْكَعُ لَكَعًا وَلَكَاعَةً: لَؤُمَ وحَمُقَ.
يُنظر: اللّسان (لكع) ٨/٣٢٢، ٣٢٣.
٢ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.
٣ هذا بيتٌ من الوافر، وهو للحُطيئة.
والشّاهدُ فيه: مجيء (لَكَاعِ) مبنيًّا على الكسر في غير النّداء للضّرورة.
يُنظر هذا البيتُ في: المقتضب ٤/٢٣٨، والجمهرة (قعد) ٢/٦٦٢، والجُمل ١٦٤، وأمالي ابن الشّجريّ ٢/٣٤٧، وشرح المفصّل ٤/٥٧، واللّسان (لكع) ٨/٣٢٣، وشرح الشّذور ٩٢، والمقاصد النّحويّة ١/٤٧٣، ٤/٢٢٩، والتّصريح ٢/١٨٠، والهمع ١/٢٨٢، وملحق ديوان الحُطيئة ٣٣٠.
٤ هذا بيتٌ من الطّويل، وهو لحميد بن ثور الهلاليّ، وقيل: لحميد الأرقط.
والشّاهد فيه: (يَسَارِ) حيث وقع (فَعَالِ) علم جنس معدولاً عن المصدر، مبنيًّا على الكسر.
يُنظر هذا البيتُ في: الكتاب ٣/٢٧٤، والجُمل ٢٢٩، والمخصّص ١٧/٦٤، وشرح الملحة ٣٦٨، وأمالي ابن الشّجريّ ٢/٣٥٦، ونتائج الفكر ١٨٨، وشرح المفصّل ٤/٥٥، والتّصريح ١/١٢٥، والخزانة ٦/٣٢٧، وديوان حميد بن ثور ١١٧.