كتاب اللمحة في شرح الملحة

و (مُنْذُ) هو أصل (مُذْ) ١؛ وإذا كانا اسمين فالكلام جملتين، وإذا كانا حرفين فهو جملة.

و (قَطّ) و (عَوْضُ) معًا: هما لزمانيّ الماضي والاستقبال على سبيل الاستغراق٢؛ تقول: (ما رأيتُه قَطّ) ، و (لا أفعَلُه عَوْض) ؛ ولا يُستعملان إلاّ في النّفي.

وحُكي (قُطُّ) بضمّ القاف، و (قَطُ) بتخفيف الطّاء٣.

١ هذا مذهب الجُمهور.
وقال بعضُ النُّحاة: أنّ (مذ) حرفٌ قائمٌ بنفسه غير مقتطع من (منذ) .
وقال صاحبُ الرّصف: "والصّحيح أنّه إذا كان اسمًا فهو مقتطع من (منذ) ؛ بدليل التّصغير؛ وهو يردُّ الأشياء إلى أُصولها، وأمّا إذا كان حرفًا فهو لفظٌ قائمٌ بنفسه لا يُطلب له اشتقاق ولا وزن ولا أصل؛ فهو لفظٌ مشتَركٌ بين الاسم والحرف".
يُنظر: شرح الرّضيّ ٢/١١٧، ورصف المباني ٣٨٧، والجنى الدّاني ٣٠٤، والمغني ٤٤٢، والتّصريح ٢/٢١، والهمع ٣/٢٢١، ٢٢٢.
٢ قطّ: ظرف لاستغراق الماضي من الزّمان.
وعَوْض: ظرف لاستغراق المستقبَل من الزّمان. يُنظر: المغني ٢٠٠، ٢٣٣.
٣ أفصح لغات هذه الكلمة: فتح القاف وتشديد الطّاء مع الضّمّ.
وقد تُكسر على أصل التقاء السّاكنَيْن.
وقد تتبع قافُه طاءَهُ في الضّمّ.
وقد تُخفَّف طاؤه، مع ضمِّها أو إسكانِها. المغني ٢٣٣.
ويُنظر: الصّحاح (قطط) ٣/١١٥٣، ودرّة الغوّاص ١٦، ١٧، والمفصّل ١٧٤، وشرح المفصّل ٤/١٠٨.