كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

وشيخه عبد الله بن يعقوب قال عنه الذهبي: (لا أعرفه) (١)، وقال الحافظ في "التقريب": (مجهول).

وشيخ عبد الله بن يعقوب لم يسمَّ فهو مبهم، وقد يكون صالح بن حسان، أو عيسى بن ميمون -كما سيأتي-، وكلاهما متروك.

ورواه ابن ماجه (٣٨٦٦) من طريق صالح بن حسان، عن محمد بن كعب به، وصالح بن حسان قال عنه البخاري: (منكر الحديث)، وقال النسائي: (متروك الحديث)، وقال ابن عدي: (هو إلي الضعف أقرب منه إلي الصدق) (٢)، وقال ابن حبان: (كان صاحب قينات وسماع، وكان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، حتى إذا سمعها مَنِ الحديث صناعته شهد لها بالوضع) ثم ذكر له هذا الحديث (٣).

وقال ابن أبي حاتم في "العلل": (سألت أبي عن حديث رواه سعيد بن محمد الوراق، عن صالح بن حسان … فقال: هذا حديث منكر) (٤).

وقد تابع صالحَ بنَ حسانٍ عيسى بن ميمون، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، رواه محمد بن نصر في "الوتر" (٥)، وعيسي بن ميمون قال عنه البخاري: (منكر الحديث)، وقال النسائي: (ليس بثقة)، وقال ابن معين: (ليس حديثه بشيء)، وقال ابن حبان: (لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد) (٦).

وبهذا يتبين ضعف الحديثين -حديث عمر وابن عباس - رضي الله عنهما - وأنه لا يصلح تقوية أحدهما بالآخر؛ لشدة ضعفهما.

وأما قول الحافظ: (ومجموعها يقتضي أنه حديث حسن) فلا ريب أنه

(١) "تهذيب الكمال" (١٦/ ٣٣١)، "الميزان" (٢/ ٥٢٧).
(٢) "الكامل" (٤/ ٥١).
(٣) "المجروحين" (١/ ٤٦٧)، "تهذيب التهذيب" (٤/ ٣٣٦).
(٤) "العلل" (٢٥٧٢).
(٥) ص (١٦٩).
(٦) "المجروحين" (٢/ ١٠٢)، "الميزان" (٣/ ٣٢٥).