كتاب أعلام وأقزام في ميزان الإسلام

"وحدة الدين الإلهي"، فهو يرفض تقسيم الناس على هذا الأساس (المتخلف)، إلى مؤمنين وكفار؛ لأن ذلك التقسيم، قد ارتبط بالعصور الوسطى وعهود الظلام" (١).

ويرى أن رفاعة الطهطاوي قدم فكرًا مستنيرًا في هذا الجانب حيث قدم "تقسيمًا جديدًا، لا يقوم على معايير الكفر والإيمان، وإنما يقوم على مقاييس، التحضر والخشونة" (٢).

"والفروق بين المسلمين وأهل الكتاب، ليست من الخطر، بحيث تخرج الكتابيين من إطار الإيمان والتدين بالدين الإلهي" (٣).

- ومحمد عمارة يدعو إلى العلمانية الصريحة في كتابه "الإسلام والسلطة الدينية". إذ يقول: "أما إسلامنا فهو علماني ومن ثم فإن مصطلح العلمانية لا يمثل عدوانًا على ديننا بل على العكس، يمثل العودة بديننا إلى موقفه الأصيل" (٤).

- وقديمًا قال محمد عمارة مثل ما قال محمد أحمد خلف الله "من أن البشرية قد بلغت سن الرشد، وقد آن لها أن تباشر شئونها بنفسها بعيدًا عن وصاية السماء" (٥).

وسنقول بملء فمنا بعد استقراء كتب عمارة أنه قد "حرّف" و"كذب" و"لبّس" و"هاجم" و"استهزأ" و"تناقض" ودعا إلى بدعته.

(١، ٢) "تيارات اليقظة الإسلامية" لمحمد عمارة (ص ٢٨٠) - سلسلة الهلال.
(٣) "تجديد الفكر الإسلامي" لمحمد عمارة (ص ٨٢).
(٤) "الإسلام والسلطة الدينية" لمحمد عمارة (ص ١٠٠ - ١٠١).
(٥) "الإسلام وقضايا العصر" لمحمد عمارة (ص ١٥)، و"الأسس القرآنية للتقدم" لمحمد أحمد خلف الله (ص ٤٤)، ومقال له في مجلة "الطليعة" القاهرية ١٩٧٥ م.