قال: حدثنا أبو إسرائيل، عن ليث، عن يزيد بن الأصم، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء - رضي الله عنه -، قال: أبصرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأنا أحرِّك شفتي، فقال: يا أبا الدرداء ما تقول؟ قلت: أذكر الله، قال: "أعلمك شيئاً هو أفضل من ذكر الله الليل مع النهار، والنهار مع الليل"، قلت: بلى، قال: "قل: سبحان الله عددَ ما خلق، وسبحان الله ملء ما خلق، وسبحان الله عدد كل شيء، وسبحان الله ملء كل شيء، وسبحان الله عدد ما أحصى كتابُه، وسبحان الله ملءَ ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد ما خلق، والحمد لله ملء ما خلق، والحمد لله ملء كل شيء، والحمد لله عددَ ما أحصى كتابُه، والحمد لله ملءَ ما أحصى كتابُه".
أخرجه البزار (١٠/ ٢٣/ ٤٠٨٣).
قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وإسناده حسن؛ إلا أبو إسرائيل وحده، فإنه قد تكلم فيه أهل العلم وضعفوه، وروى عنه الثوري فمن دونه، واحتمل الناس حديثه على ما فيه، وإنما كتبناه لأنا لا نحفظ هذا الحديث عن غيره، ولا نعلم يزيد بن الأصم روى عن أبي الدرداء غير هذا الحديث".
* واختلف فيه على ليث بن أبي سليم:
أ - فرواه أبو إسرائيل [إسماعيل بن أبي إسحاق خليفة العبسي الكوفي الملائي: ليس بالقوي، سيئ الحفظ، له أغاليط، يخالف الناس في حديثه، وكان غالياً في التشيع والرفض، يكفر عثمان - رضي الله عنه -] عن ليث، عن يزيد بن الأصم، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء.
ب - ورواه جرير بن عبد الحميد [ثقة]، ومعتمر بن سليمان [ثقة]:
عن ليث [هو: ابن أبي سليم: ضعيف، لاختلاطه وعدم تميز حديثه]، عن عبد الكريم بن أبي المخارق [مجمع على ضعفه، وقال النسائي والدارقطني: متروك]، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة، قال: رآني النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا أحرك شفتي، ... فذكر الحديث بنحوه.
أخرجه الروياني (١٢٣٣)، والطبراني في الكبير (٨/ ٢٣٨/ ٧٩٣٠)، وفي الدعاء (١٧٤٤)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٤/ ٦٦).
فعاد الحديث مرة أخرى إلى حديث أبي أمامة، لكنه ضعيف جداً من هذا الوجه، والعمدة على ما تقدم ذكره:
من حديث سالم بن أبي الجعد، ومجاهد بن رومي، عن أبي أمامة، وهو حديث صحيح، وليس فيه ذكر العد بالحصى أو النوى، والله أعلم.
ومما روي في العد بالنوى، أو بالحصى:
١ - روى عبد الصمد بن عبد الوارث [ثقة]، وشاذ بن فياض [صدوق]، ويزيد بن مغلس بن عبد الله بن يزيد الباهلي [شيخ، ليس بالمشهور، ينفرد عن الثقات بما لا يتابع
