كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

وهذا حديث منكر؛ وهم في إسناده مؤمل بن إسماعيل، إنما يرويه جماعة الثقات: عن محمد بن عمرو، عن خالد بن عبد اللّه بن حرملة، عن الحارث بن خفاف، عن أبيه خفاف بن إيماء؛ وليس لذكر خوات بن جبير في إسناده معنى.

* تابع محمد بن عمرو بن علقمة على إسناده:

محمد بن إسحاق [صدوق]، عن خالد بن عبد الله بن حرملة، عن الحارث بن خفاف، عن أبيه خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري، قال: ركع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة ثم رفع رأسه فقال: "غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله، وعصية عصت الله ورسوله، اللّهُمَّ العن بني لحيان، اللَّهُمَّ العن رعلًا وذكوان"، ثم كبر ووقع ساجدًا، قال خفاف: فجعلت لعنة الكفرة من أجل ذلك.

أخرجه أحمد في المسند (٤/ ٥٧). [المسند المصنف (٧/ ٥٩٩ / ٣٩٠١)].

وهذا حديث صحيح، وتغتفر جهالة التابعي والراوي عنه؛ حيث لم يرويا منكرًا [وقد سبق الكلام مرارًا عن حديث المجهول، وأن حديثه إذا كان مستقيمًا فإنه يكون مقبولًا صحيحًا؛ وذلك تحت الحديث رقم (٧٥٩)، عند حديث هُلْب الطائي. وانظر أيضًا فيما قبلته أو رددته من حديث المجهول: ما تحت الحديث رقم (٧٨٨)، الشاهد الرابع، حديث أم سلمة، وما تحت الحديث رقم (٧٩٥)، وما تحت الحديث رقم (٨٢٥)، وكذا الأحاديث الماضية برقم (٩٩١ و ١٠٧٠ و ١١٠٠ و ١١٠٦ و ١١٨٤ و ١٢٢٥ و ١٣٦٨)]، لا سيما وقد توبعا على حديثهما عن خفاف، وهذا الحديث قد أودعه مسلم في صحيحه، وصححه أبو عوانة وابن حبان، واللّه أعلم.

ب- ورواه الليث بن سعد، ومحمد بن إسحاق.

عن عمران بن أبي أنس [ثقة]، عن حنظلة بن علي [الأسلمي: ثقة]، عن خفاف بن إيماء الغفاري، قال: قال رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - في صلاةٍ: "اللَّهُمَّ العن بني لحيان، ورعلًا، وذكوان، وعصية عصوا الله ورسوله، غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله]. لفظ الليث [عند مسلم].

ولفظ ابن إسحاق [عند ابن أبي شيبة والطبري]: صلى بنا رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - الفجر، فلما رفع رأسه من الركعة الآخرة، قال: "لعن الله لحيان ورعلًا وذكوان، وعصية عصت الله ورسوله، أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها"، ثم يخر ساجدًا.

فلما قضى الصلاة أقبل على الناس بوجهه فقال: "أيها الناس، إني لست أنا قلت هذا، ولكن الله تبارك وتعالى قاله".

أخرجه مسلم (٦٧٩/ ٣٠٧) و (٢٥١٧)، وأبو عوانة (٢/ ٢٣/ ٢١٧٦) و (١٩/ ١٩٩/ ١٠٩٩٥ - ط الجامعة الإسلامية)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ٢٧٤/ ١٥٢٨)، والحاكم (٣/ ٥٩٢) (٨/ ١٨٣/ ٦٦٥٦ - ط الميمان)، وأحمد في المسند (٤/ ٥٧)، وفي فضائل الصحابة (٢/ ٨٨١/ ١٦٦٢)، وابن أبي شيبة (٢/ ١٠٨/ ٧٠٥٢) و (٦/ ٤١٢/ ٣٢٤٨٣)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (١/ ٣٣٨/ ٥٦٥ - مسند ابن عباس)، وابن