كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات، سليمان بن أبي سليمان الهاشمي مولاهم: لم يرو عنه غير العوام بن حوشب، قال ابن معين: "لا أعرفه"، وذكره ابن حبان في الثقات، وهو مقل جدًا، فهو مجهول، قال الذهبي: "لا يكاد يُعرف" [تاريخ ابن معين (٤/ ٢٠٣ / ٣٩٦١)، الجرح والتعديل (٤/ ١٢٢)، الثقات (٤/ ٣١٥)، المتفق والمفترق (٢/ ١٠٢٧)، المغني (٢٥٩٧)، الميزان (٢/ ٢١١)، إكمال مغلطاي (٦/ ٦٤)، التهذيب (٢/ ٩٦)]، لكنه هنا: قد سمع من أبي هريرة، ولم يرو منكرًا، فحديثه صحيح، سوى ما انفرد به من لفظة: فانها صلاة الأوابين؛ فإنها زيادة منكرة من حديث أبي هريرة.

د- وروى إبراهيم بن الحكم بن أبان [ليس بثقة، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، كان يوصل المراسيل عن أبيه. التهذيب (١/ ٦٣)]، وحفص بن عمر بن ميمون العدني [ضعيف، قال العقيلي: "يحدث بالأباطيل"، وقال ابن عدي: "عامة حديثه غير محفوظ". التهذيب (٢/ ٣٧٤)]:

قال إبراهيم: حدثني أبي، عن عكرمة، عن أبي هريرة، قال: أوصاني خليلي بثلاثٍ، لا أدعهن في سفر ولا حضر: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، والوتر قبل النوم، وركعتي الضحى. وفي رواية حفص: لا أتركهن أبدًا: صوم ثلاثة أيام في الشهر، ونوم على وتر، وركعتي الضحى؛ في سفر كنت أو في حضر.

أخرجه البزار (١٥/ ٢٩٢/ ٨٧٩٤)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين (٢/ ٤٠٩)، وعنه: أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ٤٢) [وفيه: الفجر، بدل الضحى]. والخطيب البغدادي في أربعة مجالس من أماليه (٢٦)، والشجري في الأمالي الخميسية (١٣١٨ - ترتيبه) [وفيه: الفجر، بدل الضحى].

قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إبراهيم بن الحكم إلا ابنه [لعله سبق قلم، والمراد: عن الحكم بن أبان إلا ابنه]، وقد تقدم ذكرنا له".

قلت: هو حديث منكر؛ تفرد به عن عكرمة: الحكم بن أبان العدني؛ وهو: صدوق، فيه لين، وله أوهام وغرائب، ويتفرد عن عكرمة بما لا يتابع عليه [راجع ترجمته وشيئًا من غرائبه: فضل الرحيم الودود (٦/ ٥٤٧/ ٥٩٠) و (٧/ ٥٢٢/ ٦٨٨) و (٨/ ٨٦/ ٧١٧) و (١٤/ ٤٥٠/ ١٢٩٧)].

ولم يروه عنه ثقة، وغالب البلاء في حديثه ممن يروي عنه من المتروكين والضعفاء، كما هو الحال هنا.

هـ- وروى أبو مهدي، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير، عن أبي هريرة، قال: أوصاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بثلاثٍ؛ لا أتركهن في سفر ولا حضر: أربع ركعات في أول النهار، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وأن لا أنام إلا على وتر.

أخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ٣٦١)، ومن طريقه: ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٢/ ١٣).