ضعيف [اللسان (٣/ ٨٣)]، وحسان بن إبراهيم الكرماني: يخطئ ويهم [التهذيب (٢/ ٢٢٩)]، ومحمد بن يعقوب الكرماني المذكور هنا: هو محمد بن أبي يعقوب، وهو محمد بن إسحاق بن منصور، أبو عبد الله ابن أبي يعقوب الكرماني نزيل البصرة: ثقة [التقريب (٨٢٥)، التهذيب (٧/ ٣٤)، الجرح والتعديل (٨/ ١٢٢)]، وعبد الله بن يعقوب الكرماني: قال الذهبي والهيثمي: "ضعيف"، وقال الذهبي: "روى عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني، ولم يدركه" [السير (١٥/ ٣٦٤)، الميزان (٢/ ٥٢٧)، المغني (١/ ٥٨٠)، المجمع (٢/ ٢٢)].
ج- ورواه مندل بن علي، عن ليث بن أبي سليم، عن عطاء، عن عائشة، قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينال مني القبلة بعد الوضوء، ثم لا يعيد الوضوء.
أخرجه الطبري في تفسيره (٤/ ١٠٨/ ٩٦٣٧).
وليث ومندل: ضعيفان.
٧ - ورواه أبو سلام، عن زيد العمي، عن أبي الصديق، عن عائشة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبلها ثم مضى لوجهه، ولم يحدث وضوءًا.
أخرجه ابن أبي حاتم في العلل (١/ ١٦٦/٢٠٠).
وقال: "وسمعت أبي يقول: أبو سلام هذا هو خطأ، إنما هو سلام الطويل، والحديث منكر، وسلام: متروك الحديث".
وانظر: شرح العلل لابن عبد الهادي (٢١٥).
• هذا ما وقفت عليه من طرق لحديث عائشة - رضي الله عنها -، ولا يصح منها شيء، بل ولا يصلح منها شيء للاعتضاد، إما لشذوذها أو نكارتها أو شدة ضعفها، ما عدا الطريق الأول، طريق أبي روق عن إبراهيم التيمي عن عائشة؛ فهو أحسن إسناد لهذا الحديث، كما قال النسائي، وإن كان غريبًا مرسلًا.
وأما تخريج بقية طرق حديث عائشة: كان يقبل وهو صائم، والتي أشرنا إليها قبلُ، فسوف نرجئه إلى موضعه من تخريج السنن برقم (٢٣٨٢ - ٢٣٨٤) إن شاء الله تعالى.
• وروى هذا الحديث أيضًا من حديث أبي أمامة وأبي مسعود:
١ - أما حديث أبي أمامة:
فيرويه ركن بن عبد الله الشامي، عن مكحول، عن أبي أمامة الباهلي، قال: قلت: يا رسول الله! الرجل يتوضأ للصلاة ثم يقبِّل أهله ويلاعبها، أينقض ذلك وضوءه؟ قال: "لا".
أخرجه ابن حبان في المجروحين (١/ ٣٠١)، وابن عدي في الكامل (٣/ ١٦٠)، والبيهقي في الخلافيات (٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤/ ٤٨٧)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٨/ ١٩٤)، وابن الجوزي في التحقيق (١/ ١٧٥/ ١٧٣)، وفي العلل المتناهية (١/ ٣٦٤/ ٦٠٢).
قال ابن حبان في ركن هذا: "روى عن مكحول شبيهًا بمائة حديث ما لكثير شيءٍ منها أصل، لا يجوز الاحتجاج به بحال، روى عن مكحول عن أبي أمامة بنسخة أكثرها موضوع ... ".
