هارون في آخر روايته: ثم رفع رأسه وانصرف، ولم يذكر حديث عمران، وأظنه مدرجًا أيضًا، والله أعلم.
• ورواه أهل الشام عن شعبة عن ابن عون مختصرًا:
رواه بقية بن الوليد، قال: حدثنا شعبة، قال: وحدثني ابن عون، وخالد الحذاء، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد في وهمه بعد التسليم".
أخرجه النسائي في المجتبى (٣/ ٢٦/ ١٢٣٥)، وفي الكبرى (٢/ ٥٠/ ١١٥٩)، وأبو عوانة (١/ ٥١٥/ ١٩٢٥)، وابن أخي ميمي الدقاق في فوائده (٥٠٣)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ٩٧).
وهذا إسناد حسن غريب.
• والحاصل: فإن رواية ابن عون قد اشتملت على أمور، منها:
أن نسيان تعيين الصلاة وقع من ابن سيرين، أو من أبي هريرة.
وفيها ذكر الهيئة التي قام عليها النبي - صلى الله عليه وسلم - مغضبًا، بعدما سلم من الركعتين.
وفيها التصريح بتكليم الصحابة للنبي - صلى الله عليه وسلم -، حيث قال: فقالوا: نعم.
وفيها إثبات رجوع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى مقامه الذي صلى فيه، حيث قال: "فتقدم فصلى ما ترك"، والتقدم هنا لا ينافي الرجوع، فإنه - صلى الله عليه وسلم - كان مواجهًا للقوم مستدبرًا للقبلة، فتقدم ومشى أمامه حتى وصل إلى مقامه، فصلى بهم، وتؤيدها رواية يزيد بن زريع وبشر بن المفضل وابن أبي عدي: فجاء فصلى، بل أصرح منها رواية معاذ بن معاذ [عند البزار]: فرجع فصلى الذي كان ترك.
وفيها إثبات تكبيرة واحدة للسجود، حيث قال: "ثم سلم، ثم كبر وسجد".
وفيها إثبات التكبير عند الرفع من السجود.
وكل هذا ثابت صحيح من حديث ابن سيرين عن أبي هريرة، وابن عون: ثقة ثبت، من أثبت أصحاب ابن سيرين [شرح علل الترمذي (٢/ ٦٨٩)].
* وأما حديث بن عتيق:
فقد رواه البزار كما تقدم، وذكر بأنه نحو حديث أيوب.
* وأما حديث هشام بن حسان:
فقد رواه أبو أسامة حماد بن أسامة، وهشيم بن بشير، ووهب بن جرير، وأبو خالد الأحمر سليمان بن حيان، وعبد الله بن بكر السهمي، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وحماد بن سلمة، وأبو بكر بن عياش [وهم ثمانية من الثقات]:
عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة؛ "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سجدهما بعد السلام". لفظ هشيم [عند الترمذي]، وفي رواية لأبي خالد: "بعد ما سلَّم وكلَّم"، وقد فرَّقه أحاديث.
ورواه عبد الله بن بكر وعبد الأعلى، عن هشام به مطولًا، ولفظ عبد الأعلى [عند
