وأحمد (١/ ٢٧٥ و ٣٠٦)، وأبو إسحاق الحربي في غريب الحديث (٢/ ٦٥١)، وأبو يعلى (٤/ ٤٦٣/ ٢٥٩٢)، وابن المنذر في الأوسط (٣/ ٩٦/ ١٢٩٥)، والطبراني في الكبير (١١/ ٢٢٣/ ١١٥٥٩)، وابن عدي في الكامل (١/ ١٠٦)، والدارقطني في السنن (٢/ ٨٣)، وفي الأفراد (١/ ٤٦٢/ ٢٥٤١ - أطرافه)، وتمام في الفوائد (١٧٨٧)، والبيهقي (٢/ ١٣)، وابن عبد البر في التمهيد (١٧/ ٣٩٢)، والبغوي في شرح السنة (٢/ ٢٥٥/ ٧٣٧)، والحازمي في الاعتبار (٦٣).
رواه عن الفضل بن موسى السيناني: أحمد بن محمَّد بن ثابت المروزي، ومحمود بن غيلان المروزي، وأبو عمار الحسين بن حريث، وإسحاق بن راهويه، ويوسف بن عيسى المروزي، وأبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، ومحمود بن آدم المروزي، وصدقة بن الفضل المروزي، وأبو صالح هَدية بن عبد الوهاب المروزي [وهم ثقات]، وغيرهم.
• وقد رواه أبو إسحاق الطالقاني [ثقة] مرة أخرى مرسلًا:
يعني: رواه عن الفضل بن موسى، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند: حدثني ثور، عن عكرمة، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . مثله.
أخرجه أحمد (١/ ٢٧٥) (٢/ ٦٠٩/ ٢٥٢٥ - المكنز) (٧/ ٤٨١/ ٨٢٧٢ - إتحاف)، ومن طريقه: الضياء في المختارة (١١/ ٢٩٩/ ٢٩٦).
• قال أبو داود بعد رواية وكيع المرسلة: "وهذا أصح".
وقال الترمذي في الجامع: "هذا حديث غريب، وقد خالف وكيعٌ الفضلَ بنَ موسى في روايته".
وقال في العلل: "ولا أعلم أحدًا روى هذا الحديث عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند مسندًا مثل ما رواه الفضل بن موسى".
وقال ابن خزيمة: "خبر غريب غريب" [المختارة (٢٩٤)].
وقال الدارقطني لما سأله أبو بكر البرقاني عن حديث الفضل هذا: "ليس بصحيح"، فقال البرقاني: "قلت: إسناده حسن، حدث به عن الفضل جماعة! قال: أي والله حسن، إلا أن له علة، حدث به وكيع، عن عبد الله بن سعيد، عن ثور، عن رجل، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قلت: لم يسنده إلا الفضل؟ قال: بتة" [سؤالات البرقاني (٦٧٤/ ٤٧)].
وقال في السنن: "تفرد به: الفضل بن موسى عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند متصلًا، وأرسله غيره".
وقال في الأفراد: "قال لنا ابن أبي داود: وهذه سُنَّة تفرد بها أهل المدينة وحفظها أهل خراسان"، قال الدارقطني: "تفرد به الفضل بن موسى عن عبد الله بن سعيد عن ثور عنه متصلًا".
وقال البيهقي: "هكذا رواه الفضل بن موسى، وخالفه غيره، ورواه منقطعًا".
هكذا اتفق هؤلاء الأئمة على تضعيف هذا الحديث، وإعلاله برواية وكيع المرسلة، بل نقل ابن القيم عن الإمام أحمد أنه أنكر هذا الحديث إنكارًا شديدًا.
