كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

المفردة (٢٨٤)، الجرح والتعديل (٤/ ٣٢٢)، الثقات (٦/ ٤٣٦)، المؤتلف للدارقطني (٣/ ١٣٤٦)، تلخيص المتشابه (٢/ ٨٤٢)، إكمال ابن ماكولا (٤/ ٣١٤)]، وغيرهم.

أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٣٤/ ٢٦٨٢) و (٢/ ١٩٤/ ٨٠٥٠)، والبزار (١١/ ١٣٧/ ٤٨٦٦)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (١/ ٣٢٣ و ٣٢٤ و ٣٢٨ و ٣٢٩ و ٣٣١ و ٣٣٢ و ٣٣٦ - مسند ابن عباس)، وأبو عروبة الحراني في جزئه برواية الأنطاكي (٢٠)، والطبراني في الأوسط (٥/ ٨٢/ ٤٧٣٧) و (٥/ ٣٠٠/ ٥٣٧١) و (٧/ ٣٣٩/ ٧٦٦٧)، وفي الكبير (١١/ ١٠٩٦٠) [وسقط من إسناده ليث] و (١١/ ١١٠٠٦ و ١١٠٠٧ و ١١٠١٤)، والدارقطني في الأفراد (١/ ٤٤٥/ ٢٤٣٢ - أطرافه)، وأبو الشيخ في أحاديث أبي الزبير عن غير جابر (٥٤)، والحاكم في المعرفة (١٤٣)، والخطيب في تلخيص المتشابه في الرسم (٢/ ٨٤٣)، وفي المتفق والمفترق (٣/ ١٨٥٢/ ١٤٣٢).

• ورواه يزيد بن أبي زياد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه.

أخرجه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (١/ ٢٠٤/ ٣٣٤ - مسند ابن عباس).

ولا يثبت من حديث عكرمة عن ابن عباس؛ فإن يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم، الكوفي: ضعيف، كان يقبل التلقين [انظر: التهذيب (٤/ ٤١٣)، الميزان (٤/ ٤٢٣)، وغيرهما].

• وانظر فيمن وهم فيه على عمرو بن دينار، أو على طاووس، أو فيما لا يصح إسناده إلى ابن عباس، مع الاختلاف في رفعه ووقفه في بعض هذه الأسانيد:

مصنف ابن أبي شيبة (١/ ٢٣٤/ ٢٦٨٤)، حديث علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر (٢٣٩)، مسند البزار (١١/ ٣٣٨/ ٥١٥٣)، مسند أبي يعلى (٥/ ٧٦/ ٢٦٦٩)، تهذيب الآثار لابن جرير الطبري (١/ ٣٢٦ و ٣٣٠ و ٣٣٣ و ٣٣٥ - مسند ابن عباس)، المعجم الأوسط للطبراني (٢/ ١٩٢/ ١٦٨٧) و (٥/ ٨٢/ ٤٧٣٧)، المعجم الكبير له (١١/ ١١١٨٠ و ١٢٢٨٢)، أطراف الغرائب والأفراد (١/ ٤٨١/ ٢٦٨٤)، أحاديث أبي الزبير عن غير جابر (٥٤)، الأحاديث المختارة للضياء (١٠/ ٢٩٣/ ٣١٠).

• وقد روي نحو حديث ابن عباس، من حديث جماعة من الصحابة، ولا يصح عن أحد منهم:

١ - حديث ابن عمر [عند: ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (١/ ٢٠٤/ ٣٣٨ - مسند ابن عباس)، والدارقطني في الأفراد (١/ ٥١٦/ ٢٩٣٦ - أطرافه)، والمؤمل بن أحمد الشيباني في فوائده (٤٩)، [وفي إسناده: أبو حريز عبد الله بن الحسين قاضي سجستان، وليس هو بالقوي، والراوي عنه فضيل بن ميسرة، وهو لا بأس به، لكن ضاع كتابه عن أبي حريز فأخذه من إنسان لا تُعرف عدالته وضبطه، وفي إسناده انقطاع أيضًا، قال المؤمل: "هذا حديث غريب من حديث الحكم بن عتيبة، عن ابن عمر، وفيه إرسال، وغريب من حديث أبي حريز عبد الله بن الحسين قاضي سجستان، تفرد به: الفضيل بن ميسرة، وعنه معتمر"].