بلفظ مختصر آخره: "وإذا مات لم يُدَوَّد في قبره"، ووقع فيه "ابن عمرو" بدل "ابن عمر".
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن سالم إلا قيس، تفرد به إبراهيم".
وقال ابن الجوزي: "هذا حديث لا يصح".
وقال الحاكم في إبراهيم بن رستم: "تفرد به عن قيس" [اللسان (١/ ٢٨٠)].
قلت: إبراهيم بن رستم: خراساني مروزي: ليس بالقوي [انظر: اللسان (١/ ٢٧٩)، الجرح والتعديل (٢/ ٩٩)، الكامل (١/ ٢٦٣)، وغيرها]، وفي تفرده عن قيس بن الربيع الكوفي: نكارة، وقد أُنكر عليه تفرده بهذا الحديث، ثم إن قيسًا نفسه فيه ضعف، فإنه كان صدوقًا، لكنه لما كبر ساء حفظه، وكان له ابن يدخل في حديثه ما ليس منه فيحدث به، كما أنه كان يُلقَّن فيتلقن، لذا كثرت المناكير في حديثه، فضعفه بعضهم جدًّا [انظر: التهذيب (٣/ ٤٤٨)، الميزان (٣/ ٣٩٣)، الجرح والتعديل (٧/ ٩٨)؛ فهو حديث منكر، كالذي قبله، والمنكر أبدًا منكر.
٤ - عن أنس بن مالك، وله طريقان:
أ- أبو حفص عمر بن حفص العبدي: ثنا ثابت البناني، عن أنس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يد الرحمن على رأس المؤذن حتى يفرُغ من أذانه، وإنه ليغفر له مد صوته أين بلغ".
أخرجه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٨٤ - ٨٥)، والطبراني في الأوسط (٢/ ٢٨١/ ١٩٨٧)، وأبو بكر الدينوري في المجالسة وجواهر العلم (٩٥٠)، وابن عدي في الكامل (٥/ ٤٩)، ومحمد بن مخلد العطار في فوائده (١٧)، والخطيب في التاريخ (١١/ ١٩٢).
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا عمر بن حفص".
قلت: وهو: متروك، روى عن ثابت مناكير، وهذا منها [انظر: اللسان (٦/ ٨٩)]، فقد عدَّه ابن حبان وابن عدي في مناكيره عن ثابت.
فإن قيل: لم ينفرد به، تابعه: حفص بن أبي داود: ثنا ثابت البناني، عن أنس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يغفر الله للمؤذن مد صوته، ويشهد له كل رطب ويابس سمعه".
أخرجه ابن عدي (٢/ ٣٨٢).
فيقال: حفص هذا هو: ابن سليمان الأسدي الكوفي القارئ، صاحب عاصم، وهو: متروك الحديث أيضًا، فليس بأحسن حالًا من سابقه.
ب- سعيد أبو عثمان: حدثنا ابن السماك، عن سفيان الثوري، عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "يخرج المؤذنون والملبون من قبورهم يوم القيامة: يؤذن المؤذن، ويلبي الملبي، فيغفر للمؤذن مد صوته".
أخرجه ابن جميع الصيداوي في معجم شيوخه (٣٠٣ - ٣٠٤)، في ترجمة عبد الله بن عمر بن أحمد بن قرقر أبي محمد الحافظ، قال ابن جميع: حدثني عبد الله بن عمر:
