أحمد: "ليس بثقة، يروي أحاديث بواطيل"، وقال ابن عدي: "روى عن الليث وغيره أحاديث مناكير"، ثم روى له أحاديث من طريق: أبي نعيم الحلبي عنه، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، ثم قال: "وهذه الأحاديث التي رواها خالد، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب: كلها باطلة، وعندي أن خالد بن عمرو وضعها على الليث.
ونسخة الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عندنا من حديث يحيى بن بكير، وقتيبة، وابن رمح، وابن زغبة، ويزيد بن موهب، وليس فيه من هذا شيء".
ثم قال بعد أن ذكر له جملة من أحاديثه، عن الثوري وابن أبي ذئب، ومالك بن مغول، وإسرائيل، وشعبة وغيرهم: "وخالد بن عمرو هذا له غير ما ذكرت من الحديث عمن يحدث عنهم، وكلها أو عامتها موضوعة، وهو بيِّن الأمر في الضعفاء" [الكامل (٣/ ٢٩)، تاريخ بغداد (٨/ ٢٩٩)، التهذيب (١/ ٥٢٨)، الميزان (١/ ٦٣٥)].
وأبو نعيم الحلبي هو: عبيد بن هشام: ليس بالقوي، كان يلقن فيتلقن [التهذيب (٣/ ٤١)].
وابن سابور، شيخ ابن قانع: محدث مشهور، وثقه الدارقطني والذهبي [سؤالات السهمي (١٤٤)، تاريخ بغداد (٤/ ٢٢٥)، السير (١٤/ ٤٦٢)، اللسان (١/ ٥٠٢)].
• والحاصل: أن حديث عثيم بن كليب عن أبيه عن جده: حديث ضعيف جدًّا، إنما يعرف من حديث إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي، واللّه أعلم.
فلا يصلح مثله في الشواهد.
• وفي الباب:
عن واثلة بن الأسقع، وقتادة الرهاوي، وأبي هريرة:
١ - أما حديث واثلة:
فيرويه سليم بن منصور بن عمار: ثنا أبي: ثنا معروف أبو الخطاب، عن واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - قال: لما أسلمت أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال لي: "اذهب فاغتسل بماء وسدر، وألق عنك شعر الكفر"، ومسح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على رأسي.
أخرجه الحاكم (٣/ ٥٧٠)، والطبراني في الكبير (٢٢/ ٨٢/ ١٩٩)، وفي الصغير (٢/ ١١٧/ ٨٨٠)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (٣/ ٢٣٩)، وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٣٢٩)، وفي أخبار أصبهان (١/ ٤٦٣)، والخطيب في تاريخ بغداد (١٣/ ٧١ - ٧٢)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٢/ ٣٥٥ و ٣٥٦).
قال الطبراني: "لم يرو عن واثلة بن الأسقع إلا بهذا الإسناد، تفرد به منصور بن عمار".
قال الهيثمي في المجمع (١/ ٢٨٣): "وفيه منصور بن عمار الواعظ: وهو ضعيف".
قلت: معروف بن عبد الله الخياط أبو الخطاب: قال أبو حاتم: "ليس بالقوي"، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (٥/ ٤٣٩)، ولم يذكر فيه شيئًا، ثم ذكره في ترجمة الإمام ابن خزيمة في ثقات تبع أتباع التابعين (٩/ ١٥٦)، وقال: "ومعروف من أصحاب
